信就是值誠信守法，一諾千金。信，心裡有什麼話就直說，古人云，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子將"信"作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德。“仁義禮智信”稱之為“五常”，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。
信就是值誠信守法，一諾千金。信，心裡有什麼話就直說，古人云，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子將"信"作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德。“仁義禮智信”稱之為“五常”，（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。）這是立身之本。
“義”，是指正當、正直和道義的氣節，即“正義之氣”。“義”的原義是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好善良的追求。《說文解字》這樣解釋：“義（義），己之威儀也。從我從羊。”意思說，“義”是一個人的外在形象和內在涵養，我們崇尚羊的形象和涵養，要像羊一樣溫和、善良、美好。
“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節，即“禮儀之規”。“禮”最初是原始社會祭神祈福的一種習俗和儀式。《禮記·表記》中說“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”，指的就是一種儀式、一種習俗，當時還沒有把“禮”作為一種道德規範、道德準則和道德理念加以明確和倡導。
隨著社會進一步發展，關於“禮”的認識和理解也有了新的變化。《禮記·表記》寫道：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”這說的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而遠之，開始遠離它，並且“制禮作樂”，逐步把這些禮儀加以規範，對在哪種情況下實行什麼樣的禮節、舉行什麼樣的禮儀、講究什麼樣的禮貌進行了具體規範，提倡以“禮樂”治天下。
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孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
1、仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規定。
2、智者，知道日常的東西，把平時生活中的東西琢磨透了就叫智。
3、信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。