代縣道情

　　“道情”這個地方劇種，是由道教音樂發展而成。南方稱之為漁鼓，北方叫做道情。代縣是流傳在代縣境內的一枝古老的藝術奇葩，是一個特色鮮明，全縣群眾喜聞樂見的地方戲曲劇種。

　　代縣“道情”在藝術形式上，可分為說唱道情（當地群眾稱“打坐腔”）和戲曲道情兩種，戲曲道情是由說唱道情發展而來的。代縣道情形成劇種搬上戲曲舞臺的時間約為清朝中期。在劇目和音樂上，摻雜一些和北路梆子戲曲相同的成份，彌補了自身的不足。

　　代縣道情是綜合性的藝術，包括唱、念、做、打四個部分，代縣道情唱腔屬於聯曲體，曲調共有七十二調，目前失傳較多，可收集到的唱腔曲調，有耍孩兒套曲，分正、反、平、苦、搶、緊等六種不同的耍孩兒曲子。

　　代縣道情的傳統定調方法是以笛子為準。文場用的樂器有笛子、板胡、四胡、三絃、提琴、嗩吶、笙等。武場常用樂器有小鼓（板鼓）、大鼓、漁鼓、鑔、鑼、四塊瓦、碰鈴等。

　　代縣道情的調式一般是徵調式，也有一些曲調為商調式。道情音樂的節奏有兩種，一種是單梆子，一種是雙梆子。

　　代縣道情以老少藝人口傳心授的方法輩輩相傳。代縣最早的道情班是東章村的世和班和東下社的雙和班。代縣道情的代表劇目有《李達開店》、《夜宿花亭》、《三渡林英》、《安安送米》等。代表藝人有近二十多人，主要的有郎八二、雷玉、曹四明、潘甲順、劉二文、董拉恆等。

　　甘肅環縣道情皮影正在申請聯合國非物質文化遺產。

　　“道情”：西北民歌的一個種類,類似的種類還有信天游、花兒、爬山調等等。道情皮影戲文就是唱道情,隴劇也是以此發展而來。

　　甘肅環縣為道情皮影的發源地。因為甘肅隴東地區貧困落後,很多地方不通電,所以道情皮影藝術得到了比較完整的繼承,並保持了其原生狀態。

　　道情皮影民間農民藝術家一行來北京申報國際非物質文化遺產專案,想借此機會在幾所高校中做一下演出。這將是活的具有生命力的民間藝術與眾多高等學府的一次意義重大的交流和碰撞。在那些沒有通電的小村莊,就是這樣的面朝黃土北朝天的農民把自己對藝術質樸的熱愛和驚人的才華傾注在這精雕細刻的皮影中,和著他們淳厚的唱腔為自己的父老鄉親帶來無限的喜悅與歡樂。而這些為最辛勞的人們流傳著的最樸實也是最地道的藝術不也正是我們黃土地上最寶貴的財富,是更值得我們珍惜、保護和為之驕傲的民族瑰寶嗎？

　　代縣有較為濃郁的繪畫傳統。史書記載，東晉名僧慧遠、元代大詩人薩都刺同時也是名重一時的畫壇驕子，直到現在，故宮博物院仍藏有兩幅薩都刺的作品。清朝中葉，代州最為有名的畫師為“四明”，即，東關郝明、赤土溝龐明、石崗田明、西王莊王明，均精通山水、人物、花鳥畫，本縣寺觀彩繪聲繪色多出自這四人這手。光緒年間，代州名畫師為章輔，其人工書善畫，山水、人物、花鳥家、仕女畫皆精，尤以仕女圖更負盛名。他的“水墨觀音”、“鍾馗送妹”、“醜人圖”等作品流傳很廣。清末時，代州的天順昌彩畫油漆鋪聚集了不少畫師。天順昌師爺李亨旺、畫師孫元枝精通描金漆器，花鳥獨絕。新中國成立後，代縣的名畫家有柯南、梁荔葉、褚懷玉、張俊等。

　　代縣的民間繪畫主要有炕圍畫、寺廟壁畫、墓葬壁畫、現代農民畫等幾種，尤以現代農民畫最為有名。現代農民畫是一種起源於20世紀50年代，興盛於80年代初期的繪畫品種，僅骨幹作者就達63人。它的主要特點是在吸收民間豐富藝術養分的基礎上，廣泛借鑑和吸收古今中外其他繪畫藝術成果，從而形成自己獨特的藝術風格。先後有300餘件作品參加全國、省、市展覽，並在《人民畫報》、《美術》、《新華文摘》等知名刊物上發表。1988年，代縣被文化部命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”。代縣現代農民畫的代表畫家為張俊，其作品獲全國、全省大獎60餘件（次），30餘件作品被中國美術館及日、奧、德、法等國家收藏，作品《撓羊漢》入選小學美術課本。

　　此外，代縣的刺繡、窗花等也比較有名。