人死後，先由長子報喪，入殮前孝子必須給死者"買水"，到河邊燒些紙錢，將水取來。死者是男子，"買水"必須取順流水，如是婦女則取逆流水。用買水替死者洗臉洗身，穿上新衣，放入棺中，然後請人來"開路燈"，意是即將其靈魂送到詞堂去。舊時仫佬族，還有其父母去世，其兒女須到水邊痛哭，把綢錢或紙錢丟在水中，以示用錢買水，然後用甕汲水回家把屍身洗淨後埋葬。
人死後，先由長子報喪，入殮前孝子必須給死者"買水"，到河邊燒些紙錢，將水取來。死者是男子，"買水"必須取順流水，如是婦女則取逆流水。用買水替死者洗臉洗身，穿上新衣，放入棺中，然後請人來"開路燈"，意是即將其靈魂送到詞堂去。舊時仫佬族，還有其父母去世，其兒女須到水邊痛哭，把綢錢或紙錢丟在水中，以示用錢買水，然後用甕汲水回家把屍身洗淨後埋葬。
春節為一年諸節中時間最長的一個節，與除夕的活動聯為一體。各個地方的春節習俗總是別有一番趣味。那麼，仫佬族人是如何過春節的呢？他們都有哪些春節習俗呢？跟小編一起走進仫佬族文化，看看他們的春節有何趣事吧。
除夕
除夕那天，家家戶戶貼春聯，其內容豐富多彩。中堂正面設定一個香火臺，臺上之中用大紅紙書寫“天地君親師位”或“某氏歷代宗親位”；臺左用紅紙書寫“司命灶君之位”，兩旁貼有小對聯：“有德能司火，無私可達天。”臺右用紅紙書寫“財帛星軍之位”，兩旁貼小對聯：“日進千金，時招萬里財”。個神位前設有宴臺、香爐架。
臺下有一個專供燒紙錢的盒子，用以焚香、燃燭、燒錢。中堂的背面設有紀念臺，臺上貼關羽像，書聯：“秉燭達旦，忠義雙全”；或岳飛像，書聯：“精忠報國，還我河山”。堂屋的兩旁牆上貼有紅紙書寫的彩話：“諸事遂意”、“老少平安”等。除夕之夜，宴臺上擺設素供，燭光輝煌，香菸渺渺。青年人在宴臺前守歲到天亮，子夜零點，鳴炮迎春。
初一
初一清早雞剛剛啼叫，各家各戶的家庭主婦馬上點燃一束香火和一個火把，挑上桶快步出門，向平日取水食用的地方跑去。到了水邊，先把帶來的香插上，然後往水裡丟幾枚硬幣給水神爺爺，將“新水”挑回家中。家裡的人早就在大門口守候，水一到，每人都喝上一碗，然後才取睡覺。民間認為，新水有神奇的作用，人喝了人興旺，牛喝了牛健壯，豬喝了豬長得快，新水染布布發亮，洗米煮飯噴噴香，熬出的米酒香又甜。第一位挑到新水的時刻一到，家家爭先恐後地向河邊泉邊奔跑，一星星香火，一串串火把，閃爍著，遊動著，在夜色裡形成一幅美麗的夜景圖。
初一早上，全家吃水圓。當天均吃素食。
初二
初二早上用香紙敬財神爺，在天未亮到放亮之間燃放鞭炮，然後才出外拜年和請客吃飯、參加各種文娛活動。如在本世紀40年代以前，文娛活動在大羅村附近的開元寺廣場上舉行。80年代轉移到歌場，年節期間青年都來次出走坡，唱歌找情侶。又如下里鄉青年男女期間在村頭巷口或山野嶺坡唱歌作樂。尤其正月十三至十五期間，青年和部分中年人在曬穀坪大開歌堂，日唱“歡冬久”（情歌），夜唱“歡古”（古條歌）。春節期間也是唱彩調戲的時節。正月十五之夜到別人家的菜園摘幾片菜葉回來，沒有蔬菜，青草也要抓一把，稱為“偷青”。民間認為，會給家中帶來清潔平安。
出嫁的婦女年初二回孃家。孃家在女兒回家的前後，送糯米餈粑給女兒各一次，每次為二、三擔，每擔20餘斤。女兒回家，帶一些肉、雞、鴨腿等禮物。在孃家住一兩天之後即回夫家。
正月實物鬧元宵、耍龍燈。不少地方這一天殺雞、春餈粑聚餐。年節結束。
年節有十一忌
（一）忌天亮才起床。大年初一這天要天未亮就起床，不然的話這一年田土會崩潰。
（二）忌打破東西和撥火。否則縫衣斷針鋤地斷鋤。
（三）忌掃地。大年初一不得掃地，否則錢財將被掃出去，今後不在招財。
（四）忌吃青菜。大年初一不得吃青菜，否則鳥獸會把地裡種下的玉米挖起來吃掉，今年沒有收成。
（五）忌吃葷。大年初一不得吃葷菜，否則家畜會生病、發瘟。
（六）忌洗衣物。大年初一不得洗衣物，否則福氣將被洗掉，今後清貧如洗。
（七）忌打人、罵人。大年初一打人是將自己的力氣送給別人，是別人體魄健壯，自己是身體卻因此而虛弱了。罵人將自己的運氣送個別人，被打者交好運，罵人者將倒黴。
（八）忌劈柴。大年初一不得劈（逼）柴（財），否則財神爺被這麼一嚇後再也不登家門了。
（九）忌早開門。大年初一不能一清早就開啟大門，要待日出霧散之後才開門；否則邪氣回進到屋裡來，人丁不興旺。清早日出之前均從後門或側門出入。
（十）忌賣乾柴。大年初一隻能賣生柴，買賣雙方都有好彩，賣者有生柴（財）出售，表明家庭富裕；買者能生柴（財）。
（十一）忌炒豆子。大年初一炒豆子，家裡的小孩會生瘡，生癤子。
2015羊年十二星座運程
白羊座 金牛座 雙子座 巨蟹座
獅子座 處女座 天秤座 天蠍座
射手座 摩羯座 水瓶座 雙魚座
2015羊年十二生肖運程
屬鼠人 屬牛人 屬虎人 屬兔人
屬龍人 屬蛇人 屬馬人 屬羊人
屬猴人 屬雞人 屬狗人 屬豬人
仡佬族對老人謝世後的喪事非常重視，總要虔誠、隆重地舉辦葬禮，以寄託哀思。其喪葬禮儀紛繁複雜，具有濃厚的民族、宗教、地域文化的特色。在仡佬族文化中，當與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要虔誠、隆重地舉辦喪事，以寄託哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。關於仡佬族的那些喪葬習俗你瞭解多少呢？
一、報喪祭供
仡佬族老人去世的報喪儀式，有的地區是放鞭炮報喪；有的則放銃三響，鄉鄰聽到響聲，要來幫忙治喪。黔西仡佬族老人亡故，要請人向死者已出嫁的女兒和女婿報喪，報喪者先不得進入女兒居住的村寨，只能在寨外大聲呼喊，女兒及女婿聞知，立即抬一方桌放於叉路口，桌上置一裝有糧食插上燃香的竹筒，斟酒三杯，並捉雞一隻就地宰殺。然後點香燒紙以生祭示哀。
祭畢，報喪者隨之進屋，婿家將雞煮熟祭供後，請報喪者食用。隨後，夫婦倆打著傘，帶著蓋布、香紙、火炮、雞、豬、菠蘿飯（宰殺的雞去毛，取出內臟後，腹腔內塞飯一碗）、嗩吶班子趕往孃家參祭。出嫁女兒一進門將菠蘿飯上祭並慟哭。其他至親亦以菠蘿飯獻供。
二、歌舞踩堂
這是仡佬族的古老風俗，是其葬禮的重要構成部分，至今盛行於仡佬族的大多數地區。老人去世後，在停靈期間（一般為二三日），由巫師主持舉行隆重的“踩堂”儀式，眾多親友在靈前“擊鼓唱歌，男女圍屍跳躍”。仡佬族巫師和民間歌手在儀式上唱誦喪葬古歌。其內容包含追溯天地初開、兄妹開親、引種稻穀的神話傳說，描述亡者靈魂跟隨雄雞指路、與祖先相聚的情形，以及生者為亡者禱祝、祭祀的內容。
喪葬古歌有較固定的格式、長度和韻調，描寫風格有的根據現實生活注重寫實，有的帶有強烈的戲劇色彩，如描述亡者靈魂與祖先相會的過程，形象生動，是極具價值的仡佬族文化遺產。20世紀50年代以後，仡佬族喪葬古歌陸續被挖掘整理出來，其中絕大部分古歌以文字資料的形式成為各地博物館、文化館的館藏。每當仡佬族老人辭世之後，便把死者停在堂屋中，然後在靈前翩翩起舞，表示對死者的哀悼和懷念。因系在靈堂前跳舞，靈堂又通常設在堂屋中，故名為踩堂舞。
舞蹈時，由三四人人分別吹蘆笙、打錢杆、搖鈴、舞絲刀作前導，眾人無論男女，手拉手在後面魚貫而行。另外數位女子，或舉著火把，或提著酒壺，或端著茶盤，盤內放酒碗或酒杯，在佇列旁向舞蹈者敬酒。人們邊舞邊唱輓歌，其歌詞多傳述死者生平事蹟。舞蹈時身體微曲，來回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步，不時伴以“呵嗬、呵嗬”地呼喊。舞蹈過程主要靠隊形的變化來完成。舞蹈的時間，一般在1小時以上。
古代踩堂舞是在墳臺前跳、唱，因受地形限制，才改在堂屋中進行；最初舞蹈時只吹蘆笙和打錢杆，後見漢族人家做“道場”時，巫師常執絲刀、令牌作驅鬼狀，才逐漸學著舞絲刀。儀式上還有一種民間舞蹈是由巫師引仡佬族村寨導舞者跳的“茅草舞”。這種舞蹈是以茅草扎於舞者全身，手執長刀起舞，以驅鬼除魔。
三、繞棺祭奠
大多數的仡佬族地區都有為亡人繞棺祭奠、開路送魂的禮儀習俗。黔西北仡佬族老人病危彌留之際，不能平躺於床，須由其子扶坐床上落氣。老人死後，於亡人的腰間纏黑布一圈，再移屍於灶邊臨時鋪就的墊板上或裝殮於木棺內，由本族巫師主持繞棺（也稱繞屍）祭奠儀式，即兒孫們各捧香數炷，女婿們捧著獻祭和靈牌，列隊隨巫師的誦經聲自左至右連續繞棺3圈。
然後為老人獻上雄雞1只、小雞3只、小豬1頭等供品，巫師念祝詞，做法事（即“做齋”），以示由幽靈攜去陰間享用。然後，殺雄雞，再繞棺一週，丟雞於門外，發喪上山安葬。繞棺儀式上多以蘆笙等樂器伴奏。有的地區在繞棺禮畢，用松枝在屋外平地上搭一座高丈餘的靈房，稱之為“戛房”。繞棺後將棺移入戛房，舉行開路送魂儀式，也是由本族巫師主持。
開路時，巫師提公雞一隻爬上屋頂，屋內人舉梭鏢刺穿屋頂，巫師用公雞猛砸梭鏢，致死後丟之門外。然後，巫師端坐棺側唸誦開路祭詞（亦稱指路經）。其具體內容是送魂起程，並一站一站地送亡魂到祖宗居處，與祖先相聚。開路送魂儀式完畢，即出殯送葬。葬後，有的地方將牛角掛長竹竿上插於墳前。
四、葬式獨特
早期不葬地面而葬於巖穴內。巖穴一般系天然洞穴，少數為人工鑿成，且多選擇於水濱懸崖之上。無巖穴處，則將棺置於巖阡上。有的還在巖穴內壘土為墳。近現代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺，置屍其中，或用厚石板砌為槨，槨內陳放木棺。前者稱為石棺墳，後者叫作石板墓。石板墓常是數函並列，各函之間內壁有方孔相通聯。
黔北地區仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就，外壘土成圓形，前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建，備死後埋葬用，故名“生基”，實際上是石板墓的發展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢，而是頭朝山麓，腳向山頂，與一般順埋相反，故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以後，大部份地區的墓葬漸取土葬。壘土為墳，與漢族葬式相同。