1、前刀面：切屑沿其流出的刀具表面。2、主後刀面：與工件上過渡表面相對的刀具表面。3、基面：透過主切削刃上某一指定點，並與該點切削速度方向相垂直的平面。4、切削平面：透過主切削刃上某一指定點，與主切削刃相切並垂直於該點基面的平面。5、正交平面：透過主切削刃上某一指定點，同時垂直於該點基面和切削平面的平面。6、前角：在正交平面內測量的前刀面和基面間的夾角。前刀面在基面之下時前角為正值，相反為負值。7、后角：在正交平面內測量的主後刀面於切削平面的夾角，一般為正值。8、主偏角：在基面內測量的主切削刃在基面上的投影與進給運動方向的夾角。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　1、鑽頭后角增大了毫無疑問會降低削刃強度的，其實后角的大小要根據切削工件的材質、硬度等具體的引數而定的，可以去看看“金屬切削手冊”，大部分的情況手冊裡都有介紹的，舉一個特例，比方，鉗工在鑽90度沉孔時，為了使鑽沉孔時不跳動，加工出較光潔的沉孔，后角就可以為零度，可以試一試，要具體問題具體分析，多實踐，多總結，相信你會很快掌握的。

　　2、鑽頭的后角是刃磨得到的，刃磨時要注意使其外緣處磨得小些，靠近鑽心處要磨得大些。這樣刃磨得原因，是可以使后角與主切削刃前角的變化相適應，使各點的楔角大致相等，從而達到其鋒利程度、強度、耐用度相對平衡。

　　鑽頭主要有前角和后角，這兩個角對鑽削影響很大，前角自鑽頭外緣到鑽心逐漸減小，而後角自鑽頭外緣至鑽心逐漸增大。