佛學大師之一：惠能六祖名言大全

　　惠能，中國禪宗六祖，其對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，那麼，慧能六組作為一代佛學大師，他的名言也應是我們要了解的，接下來，就和小編一起到佛學入門中看看吧。

　　1、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹尖埃。

　　2、迷時師度，悟了自度。

　　3、不是風動，不是幡動，仁者心動。

　　4、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。

　　5、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。

　　6、“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”

　　7、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

　　8、下下人有上上智，上上人沒意智。

　　9、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

　　10、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。

　　11、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

　　12、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

　　13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。

　　14、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。

　　15、汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發。

　　16、心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。

　　17、自性具三身，發明成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提、

　　18、心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

　　19、前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。

　　20、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

　　21、本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

　　22、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

　　23、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。

　　24、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻。

　　25、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。

　　自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。自性即人們心中本來就有，本自具足的光明性智，是人的精神本體。在佛教的各個宗派中，不論是小乘，還是大乘，是教下，抑或是宗下，都談到它。但由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也往往不一樣。自性人人都有，也就是說佛性人人都有，這個東西能瞭解一切，能生出一切。歷代修行的有成就的人悟道或者明心見性或者開悟，他們所見到的那個東西和境界就是見到自性了。

　　餘秋雨：莫高窟以佛教文化為主，怎麼會讓一個道士來當家？中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的。在中國佛教分成八大宗，其中最大的宗門就是禪宗，你知道禪宗的六祖分別是誰嗎？本期佛教文化為你解析。

　　中國禪宗六祖，是中國佛教最大宗門。達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑。後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

　　初祖達摩

　　達摩（公元？--536年），全稱初祖菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。

　　達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

　　二祖慧可

　　慧可（公元487-593年），一名僧可，俗姓姬氏，虎牢（今河南滎陽）人。他是天竺禪師菩提達摩的入室弟子，在中國禪宗史上，被尊為禪宗東土二祖。

　　慧可生於北魏孝文帝太和十一年（公元487年）。年青時業儒，飽讀經史，後來皈依佛教，精研三藏典籍。曾入京城與人交流學問。當時佛學界思想比較守舊，門戶之見、派系之爭相當嚴重。所以慧可雖然有許多獨到的見解，終因無所師承，而受到盤踞高位的僧中令望的非難和冷遇。卒於公元593年。

　　三祖僧璨

　　僧璨（公元510—606年），出家後，逢周武滅佛，他就隱居在舒州的皖公山（今安徽境內），“往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者”。在隱居期問，他曾與道友去廣東遊羅浮山。後又回到舒州。隋大業二年（公元606年）圓寂。唐玄宗溢為鑑智撣師。

　　在禪宗發展史上，三祖僧璨是一個重要的座標。初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖僧璨時才是有信有修。僧璨被尊為禪宗第三祖。

　　四祖道信

　　道信（公元580-651年），俗姓司馬，生於永寧縣，隋唐高僧，佛教禪宗四祖。父司馬申，公元579年北周佔齊昌地，將廣濟境地從齊昌縣劃出，立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日己丑，司馬道信出生。隋文帝開皇十三年，向禪宗三祖僧燦求法，後在吉州符寺受戒，26歲時被三祖授以衣缽。唐高祖武德八年（625年）於黃梅破額山正覺寺傳經講法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅辭不去，被賜以紫衣。後傳法於弘忍（禪宗五祖），於唐高宗永徽二年坐化。後被唐代宗諡為“大醫禪師”。元泰定年時加號“妙智正覺禪師”。

　　五祖弘忍

　　弘忍（公元601-674年），祖籍潯陽（今江西九江），俗家姓周。東山法門開

　　創者，被尊為禪宗五祖。後遷居蘄州黃梅（今湖北黃梅）。《祖堂集》卷二稱他“幼而聰敏，事不再問”。

　　龍朔元年（公元661年），弘忍為覓法嗣，乃命門人各呈一偈，表明自己的悟境。其時上座神秀呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。惠能聽說之後，亦作偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。弘忍將兩偈比較，認為惠能的悟境高於神秀，遂將衣法密傳給惠能，命他連夜南歸。唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，終年七十四歲。唐代宗諡號大滿禪師。

　　六祖惠能

　　惠能（公元638～713年），俗姓盧氏，河北燕山人（今涿州），隨父流放嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐憲宗追諡大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱讚六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史上一大事也！”

　　代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，並列為“東方三聖人”。惠能作為在我國曆史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪，並越來越受到廣泛的關注。