慧能法師六祖禪師名言：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹尖埃。迷時師度，悟了自度。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。下下人有上上智，上上人沒意智。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
慧能法師六祖禪師名言：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹尖埃。迷時師度，悟了自度。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。下下人有上上智，上上人沒意智。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
慧遠大師（334至416），俗姓賈，中國東晉時人，雁門郡樓煩縣人 （今山西原平大芳鄉茹嶽村人） ，出生於世代書香之家。居廬山，與劉遺民等同修淨土，為淨土宗之始祖。
遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父令狐氏遊學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經》，於是悟徹真諦，於是發心舍俗出家，隨從道安法師修行。慧遠引老莊義為連類以解說佛經《高僧傳》,及以道家道體的永常不減，來詮釋法性。
至今為止，尚無任何證據來證明六祖慧能是哪位佛菩薩示現度眾。只能揣測，六祖慧能應該是一尊八地以上的菩薩來此世間的。
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，透過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。