自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。自性即人們心中本來就有，本自具足的光明性智，是人的精神本體。在佛教的各個宗派中，不論是小乘，還是大乘，是教下，抑或是宗下，都談到它。但由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也往往不一樣。自性人人都有，也就是說佛性人人都有，這個東西能瞭解一切，能生出一切。歷代修行的有成就的人悟道或者明心見性或者開悟，他們所見到的那個東西和境界就是見到自性了。
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。自性即人們心中本來就有，本自具足的光明性智，是人的精神本體。在佛教的各個宗派中，不論是小乘，還是大乘，是教下，抑或是宗下，都談到它。但由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也往往不一樣。自性人人都有，也就是說佛性人人都有，這個東西能瞭解一切，能生出一切。歷代修行的有成就的人悟道或者明心見性或者開悟，他們所見到的那個東西和境界就是見到自性了。
離相是一個漢語詞語，是指離開色相。
詞語解釋：
唐崔元翰《奉和聖制中元日題奉敬寺》：“離相境都寂，忘言理更精。”
清龔自珍《南嶽大師<大乘止觀>科判》：“辯心體狀又分三科：一、舉離相以明淨心；二、舉不一不異以明淨心；三、舉二種如來藏以明真如。”
惠能，中國禪宗六祖，其對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，那麼，慧能六組作為一代佛學大師，他的名言也應是我們要了解的，接下來，就和小編一起到佛學入門中看看吧。
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹尖埃。
2、迷時師度，悟了自度。
3、不是風動，不是幡動，仁者心動。
4、凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。
5、不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。
6、“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”
7、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
8、下下人有上上智，上上人沒意智。
9、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
10、惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。
11、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。
12、心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。
14、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。
15、汝今名法達，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發。
16、心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。
17、自性具三身，發明成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提、
18、心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
19、前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
20、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
21、本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
22、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
23、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
24、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻。
25、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。