佛家用語詳解：解讀圓寂是什麼意思

　　說起佛教大家都知道佛教起源與印度，在秦朝時期就流傳到了中國，作為世界性三大宗教之一的佛教，他們注重人類的心靈和道德的覺悟和進步。相信大家應該都有在電視上見過哪哪什麼高僧圓寂或者電視上也不少見，那麼在佛學入門中圓寂是什麼意思呢？下面就和小編一起來了解一下吧。

　　在佛教看來，萬物因緣而生，因緣而滅，身體形骸皆為夢幻泡影，逝去的人是不需要將其存留在世間的。然而，為什麼九華山那些修行圓滿的“肉身菩薩”卻要將不朽的身體留給世人呢？

　　在九華山中，至今還保留著一種古老的殯葬習俗：凡有僧人圓寂，必將其盤坐裝殮於陶缸之中，並在遺體四周添充木炭、柴草等物品，密封后放於室外，儲存七日。

　　七日之後，人們將陶缸下面一個預先置留的小孔掏開，引燃缸內的柴草木炭，將遺體火化。

　　但是，也有極少數生前有特別交待的僧人沒有火化，他們的缸繼續存放下去。三年之後，當陶缸開啟之時，曾經有這樣的奇蹟發生：缸內的僧侶竟然顏面如生，肉身不腐。他們就是被人供奉膜拜的“肉身菩薩”。

　　在佛教看來，人的生命歷程就像一個昇華自我的階梯，透過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達到最高境界，就可以突破自身的肉體侷限，凝結成物質結晶——肉身。

　　傳說，佛祖釋迦牟尼圓寂後，火化的遺骨凝結成一種堅硬的顆粒物質——舍利。佛經記載，舍利有全身和碎身的區別。而九華肉身則是全身舍利，相比碎身舍利更為難得。九華山上最早出現的肉身，正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳說，他圓寂後三年依然顏面如生，骨節能發出金鎖般的聲音，人們將之供奉在三層石塔中，不料，那裡在夜間竟能發出“神光異彩”，這就是後來人們稱之為“神光嶺”的地方。

　　九華山的摩天嶺，第一位肉身菩薩就供奉在這高山之巔。百歲宮，一座有600年曆史的古寺。這位就是“百歲菩薩”，一位曾活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下聖旨欽賜建造了這座寺院。關於這位肉身菩薩，九華山中流傳著這樣一個神奇的故事。

　　桃花在風水學中代表了男女的情感問題，雖然表面上看起來桃花是美好的，滿足了很多不安分的人的幻想，但是如果桃花太亂形成亂桃花，就會對感情和運勢產生不利的影響。

　　那麼，從桃花風水來看，亂桃花是什麼意思呢？一起隨小編來看看吧！

　　命理中的“桃花運”是根據“生辰八字”中五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養”的位置所言，如果大運和流年行運到“沐浴”的階段就叫“行桃花運”。古人認為，遇到“子午卯酉”是桃花運的徵兆，如果在八字裡就出現子午卯酉，那就叫“桃花入命”。桃花運還有“好桃花”和“爛桃花”、“亂桃花”之分，因此交桃花運的人也要理智和冷靜。其中亂桃花分為三種情況：

　　第一情況是紊亂、混亂的桃花，即三角戀、多角戀，尤其是與兄朋甚至同胞爭搶戀人等之情感。

　　第二情況是隨便的、隨意的桃花，也就是人們常說的露水夫妻、一夜緣情之情感。

　　第三情況是淫亂的桃花，此主要是指有悖於法律、法規、倫理、道德的情感。

　　對於一般人來說，一頓飯沒有肉都是一種煎熬，那麼剛入佛的弟子的，你要他立刻改掉不吃肉的習慣，這是要他死的節奏。所以佛教有三淨肉的說法，因為發展的原因，現在又出現一種為五淨肉的說法，本期佛教文化將為你介紹五淨肉。

　　《十誦律》

　　“三種淨肉聽啖。何等三。若眼不見耳不聞心不疑。云何不見。自眼不見是生故為我奪命。如是不見。云何不聞可信優婆塞人邊。不聞是生故為我奪命。如是不聞。云何不疑。心中無有緣生疑。是中有屠兒家有自死者。是主人善。不故為我奪命。如是不疑。是三種淨肉聽啖。”

　　佛說三淨肉，皆從是否故意“為我”而“殺”的角度而論。只要確定不是“為我殺”，只要不見、不聞、不疑為我殺，即為三淨肉。自死，鳥殘當然不是為我殺，已經包含在以上三淨肉的範圍內，佛陀不會如此定義，五淨肉無佛經定義。

　　五淨肉，即不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、鳥殘。

　　一、不見殺：不得親自殺一切眾生，謀得其肉，若得其肉則犯。

　　二、不聞殺聲：非自己所殺，非教他殺，而親聞他人宰殺，眾生哭叫之聲，其肉不得食，若得其肉則犯。

　　三、不為我殺：自己想吃肉，自知不能親自殺，而教別人殺來給我吃，若得逞則犯。

　　四、自死：所謂自死者，就是眾生自己命終，非他人打擊之死，亦非種種策謀之死，得其肉而食者不犯。

　　五、鳥殘：所謂殘食者，就是眾生被弱肉強食，因而剩下之殘餘之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追殺山羊，羊肉吃不完，剩下殘肉，得其肉者，食而不犯。

　　此五種情況者，稱之為五淨肉，這是佛教界，為一些要茹素者，一時辦不到而開的方便法，減少犯重之嫌，特立所為，最終目的還是要全茹素才對！