文化詳解：六六大順是什麼意思

　　六一直就是非常吉利的數字，甚至如今的車牌號、手機號等等可以選號碼的大多數人都喜歡選六或者是八，而四是大多數人都比較討厭的數字，你知道六六大順是什麼意思嗎？本期民族文化一起了解吧。

　　“六六大順”源自《左傳》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數者累謂六順也。”又說：“六六大順”來自易經，易經中有六爻之說，六爻與六爻想重為一別卦，可能是其中一卦為順利之意，故延用六六大順的說法。

　　還有一種說法是，6的諧音就是溜、順溜的意思。兩個6就是大順溜的意思。農曆六月初六俗稱六六，在酒令中，有“六六大順”之意。在中國北方一些地區，“六月六，走罷麥”的俗語，也有“六六綠”的說法。

　　溯其原因，六月六日前後，小麥已經收打完畢，正處在一個農閒階段，是探親的絕佳時期。這一天女兒要回孃家，也就被稱為“回孃家節”。如果天氣好，太陽光較強，在這一天很多人家都會把衣服之類的“大紅大綠”拿出來洗曬。天氣不好，下了大雨也有“六六綠，倒瓜園”之說。

　　為什麼是“六六大順”不是“七七大順”“八八大順”六六大順應該是來自易經，易經中有六爻之說，六爻與六爻想重為一別卦，是一卦為順利之意，故延用“六六大順”的說法還有一種說法是，6的諧音就是溜、順溜的意思。

　　兩個6就是大順溜的意思其一，應當來源於“三三不盡，六六無窮”。在中國傳統觀念中，“三”是一個可以無限延伸的數字，推而廣之，“三”的倍數也具備了同樣的性質，如“六合”、“九天”、“十八”、“一百單八好漢”這些數字其實都有極其“大”的含義。再者，“六”與“溜”諧音。又可以將“順溜”和”六”聯絡起來。

　　所以，可以無限延伸的“六”就與”順溜”結合起來。

　　道教文化中有六御。這六御是：玉皇大帝、紫薇大帝、長生大帝、天皇大帝、青華大帝、后土皇地祇。可能我們都對玉皇大帝的稱謂比較熟悉，而對於其他的幾個並不是很熟悉，接下來本文為你具體介紹道教的六御。

　　道教過去有“六御”之說，“六御”分別為為：

　　●統御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕

　　●統御萬雷的勾陳上宮天皇大帝

　　●統御萬星的中天紫微北極大帝

　　●統御萬類的東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊）

　　●統御萬靈的南極長生大帝

　　●統御萬地的承天效法后土皇地祗

　　昊天金闕玉皇大帝：

　　玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，六御之首。

　　玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：“玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。

　　西方太極天皇大帝：

　　勾陳上宮天皇大帝簡稱”勾陳大帝“、”天皇大帝“，為道教尊神”六御“中的第二位神。

　　天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：”乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。

　　中天紫微北極大帝：

　　中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，六御之一。

　　紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。

　　東極妙嚴青華大帝：

　　太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴清華大帝”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，同時也是六御之一，配合玉帝統御萬類。

　　太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。太一，本指形成天地萬物的元氣，“太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也”。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。因此，也可以說“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代，人們將“道”的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。

　　南方南極長生大帝：

　　南方南極長生大帝又名玉清真王，南極太薇長生大帝，為元始天王九子。

　　南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。

　　承天效法后土皇地：

　　大地之母：承天效法后土皇地只上古時候被稱為（后土）承天效法后土皇地只是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。

　　后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始於春秋時期。

　　三生石，三生路，前世，今生，來世，昔日伊人已去，獨留，我望穿秋水，置身守，輪迴。在投胎轉世中分為六道，也許你對六道很熟悉，有動物道、人道～但是你知道六道是從哪一道來的呢？本期佛教文化為你揭秘。

　　六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。但婆羅門教不能令眾生永離生死輪迴，徹底斷除苦報。所以在佛教裡被稱為外道。

　　六道表示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順當時世界觀稱輪迴至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之後，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。

　　六道者：一、天道；二、阿修羅道；三、人道；四、動物道；五、餓鬼道；六、地獄道。天道又分為欲界天、色界天、無色界天。

　　六道是佛根據果報所具福報大小劃分的。人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。阿修羅道享有天人福報，但其心受種種染汙，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、動物、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。動物、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。

　　六道的真實情形甚深不可言說，佛透過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。

　　具體去往何處是由所造諸業決定的。動物的業因主要為痴、邪淫（於男女和合之“樂受”有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔痴以及其他三惡道的業因就是人的業因。天道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍鬥）、不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不痴、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。

　　業報身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪迴。或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間稱中陰身。

　　佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。後來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”