佛教十供養，供養的禮儀和功德

　　佛教有十供養之說，即指對佛陀的香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣十物供養。供養開始以身體行為為主，後來也包含純粹的精神供養，所以有身份供養、心分供養之分。那麼，佛教十供養都有什麼樣的禮儀和功德呢？一起到佛教禮儀中瞭解吧。

　　一、香供養(象徵意義：戒香)

　　獻香：心神安寧、身體潔淨、三業清淨、多聞妙法。

　　戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，爇在金爐放，頃刻氤氳，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災障，南無香雲蓋菩薩摩訶薩

　　香能通氣養神，傳達境界，在理方面說，檀香為了將己香傳給他人，忘卻自己，所以燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。

　　又香即佛教中所說的五分香，五分香就是：

　　（1）戒香：守戒者眾人欽仰，美名遍處，人如守戒心自然有定力，故戒屬香。

　　（2）定香：由戒行而生禪定，修禪定者，眾人敬羨讚歎，故定亦屬香。

　　（3）智慧香：慧由定發，儒家有句話說：「萬物靜觀皆自得」用靜的心地去用功，才能啟發智慧，一個人做任何事，絕不可操之過急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。

　　（4）解脫香：人若有解脫性，對任何事都能看得開放得下，無所執著，所以人能解脫也是一種香。

　　（5）知見香：有智慧的人必有先見之明，能行則行，可止則止，有思想見解，所做所為正確，就是知見，這也是一種香。

　　還有一種沒物質沒氣味的香，便是聲名，如要令名聲香，則須依佛陀所指示的去走，去修持，將佛心當己心，以慈悲、喜舍、原諒的心去待人，這就是五行香的真義。

　　雖說道教是中國土生土長的宗教，但信佛的人遠遠多於通道的。佛教文化在中國已有數千年曆史了，佛教從印度傳入中國，已經融入民族文化之中。本期佛教文化帶你們來看看漢傳佛教十宗都有哪些。

　　一、我法俱有宗，即主張我與法俱足而有實體存在。乃人天教及小乘中之犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、經量部等所宗。

　　二、法有我無宗，即主張法體為恆有，而無主觀之我存在。為小乘中之薩婆多部、雪山部、多聞部、化地部等所宗。

　　三、法無去來宗，即主張諸法唯以現在具有實體，過去、未來之諸法，則體用俱無。為小乘中之大眾部、雞胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、飲光部等所宗。

　　四、現通假實宗，即主張現在法中，除五蘊外皆無實體可得，亦皆為假有。為小乘說假部及成實論等所宗。

　　五、俗妄真實宗，即主張世俗之一切事物皆為假，惟有佛教之真理為實在。為小乘說出世部及其末計之所宗。

　　六、諸法但名宗，即主張一切諸法僅為假名而已，並無實體可得。為小乘一說部所宗。

　　七、一切皆空宗，即主張諸法皆空，屬無相大乘，為大乘始教所宗（此僅就空始教而立名）。

　　八、真德不空宗，即認為一切事物之本性為真如，具足如來藏無漏之性功德；亦即真如之理與萬有之事乃無礙鎔融。此為大乘終教所宗。

　　九、相想俱絕宗，即主張真理乃超越境相、心想，而不可說、不可思議者。為頓教所宗。

　　十、圓明具德宗，即主張諸法皆互不相礙，而有重重無盡之關係，且具足一切功德。此即指華嚴經所說。為一乘圓教所宗。上述前六宗屬小乘教，原為窺基所立，嗣為法藏所採用。

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　　但是，並不是所有人都這樣的，有些人即使分手了還是會和前任做朋友的。那麼十二星座又是出於什麼原因呢？

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