佛教文化釋義：業障是什麼意思？

　　“你須用心了還業障；功成後，超越凡龍，還你個金身正果。”每個人的存在都一定有著需要償還的恩恩怨怨，前世的因來世的果，業障同樣也是需要償還的。

　　那麼，本期佛教文化了解業障是什麼意思。

　　還想了解》》大乘佛教八大菩薩

　　佛教語，謂妨礙修行正果的罪業，比喻人的罪孽。南朝梁慧皎《高僧傳·譯經中·曇無讖》：“進更思惟：‘但是我業障未消耳。’”《法苑珠林》卷七五：“如是神呪，具大威力，能受持者，業障消除。”《西遊記》第十五回：“你須用心了還業障；功成後，超越凡龍，還你個金身正果。”

　　詈詞。它指責他人他物為惡果、禍患的根源。《金瓶梅詞話》第二四回：“婆子道：‘奶奶，你看丟下這兩個業障在屋裡，誰看他？’”清李漁《比目魚·肥遯》：“要急拋離這烏紗業障。”《儒林外史》第三八回：“郭孝子在坑裡偷眼看老虎走過幾裡……自心裡想：‘這業障雖然去了，必定是還要回來吃我，如何了得？’”

　　業障，是佛教術語，是指人在前世的時候，所造的惡業。人從出生開始，就帶著業障，就承擔著人生的苦樂。佛教的修行，有個重要環節，那就是：消滅業障。方法有許多，但最常用的方法是：唸佛誦經。

　　其出自佛教醫學理論，在正規的醫學辭典中是無法找到這種病例的，業障病雖然尚未證實是否存在，但是人生病的確擁有多種原因，因果病包含業障病，行善心情舒暢，有助於機體健康長壽，行噁心情鬱結，有損於機體健康長壽，這存在科學依據。

　　不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語，善業；殺盜淫妄，惡業；非善非惡叫無記業，剎那不停的在造，從來沒有止息的在造。我們知道，口業是言語，著重在言語，飲食也是口業。意業是指念頭，起心動念，無不是業。

　　簡單地說，就是我們前世做了壞事，這些壞事今生就會障礙我們的事業、障礙我們的愛情、障礙我們的健康。前世做的壞事叫“業”，今生的果報不順叫“障”，就稱為“業障”。

　　但消滅業障，並不是萬事大吉了。還有許多後續的修行。這更加高難。但洗掉原罪，並不是萬事大吉了。在“稱義階段”以後，還有進一步的“成聖階段”。這更加高難。絕大部分的信徒，所做的修行，主要是初始階段。目標是：消滅業障，洗掉原罪。

　　對於佛教文化我們都曾或多或少的接觸過，所以對於它，我們既陌生又熟悉。佛塔就是佛教文化傳襲的一個媒介，它用料精良，結構巧妙，建造技藝高超，數量繁多，種類也是極為豐富。

　　那麼，本期佛教文化解析佛塔的種類有哪些。

　　還想了解》》佛塔的作用是什麼？

　　佛塔的造型起源於印度。根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤後火化形成舍利，被當地八個國王收取，分別建塔加以供奉。

　　另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點，如誕生處的蘭毗尼花園、成道處的尼連禪河、首次說法處的鹿野苑、安居處的祗陀園，從忉利天下處的桑迦屍國曲女城，化度分別僧處的王舍城、將入涅盤處的毗耶離城。

　　涅盤處的拘屍那城，建造了八大靈塔，依次稱作聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅盤塔，這些塔都是有紀念意義的。在青海塔爾寺建有善逝八寶塔，西藏布達拉宮建有如來八塔也都是為紀念釋迦佛八大事蹟而建造的。

　　根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤後的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔，是古代高層建築的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、型別之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。

　　佛塔種類：

　　按層級分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。

　　按形狀分：方塔﹑圓塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多寶塔﹑瑜祗塔﹑寶篋印塔﹑五輪塔﹑卵塔﹑無縫塔﹑樓閣式塔﹑密簷塔﹑金剛寶座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。

　　按所納藏之物分：舍利塔﹑發塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑缽塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海會塔﹑三界萬靈塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。

　　按建築材料分：磚塔﹑石塔﹑玉塔﹑沙塔﹑泥塔﹑土塔﹑糞塔﹑鐵塔﹑銅塔﹑金塔﹑銀塔﹑水晶塔﹑玻璃塔﹑琉璃塔﹑寶塔﹑香塔。

　　按性質意義分：祈福塔﹑報恩塔﹑法身塔﹑壽塔。

　　按塔排列位置之樣態分：孤立塔﹑對立式塔﹑排立式塔﹑方立式塔﹑拱立式塔﹑分立式塔。

　　按樣式分：覆缽式塔﹑龕塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑無壁塔﹑喇嘛塔等。

　　阿彌陀佛是佛教的一個術語，阿彌陀，意譯為無量壽，所以又稱作無量壽佛。無量壽經上上說到：“無量壽佛威神光明最尊第一。”佛教教徒和高僧口中所說的阿彌陀佛是什麼意思呢？本期佛教文化帶你來看看。

　　阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。

　　無量壽佛，（佛名）阿彌陀佛之譯名也。淨土三部經中，小經存梵名題曰阿彌陀經，大經舉譯名題曰無量壽經。阿彌陀含無量光，無量壽之二義。無量壽經上曰：“無量壽佛威神光明最尊第一。”觀無量壽經曰：“無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。”於密教為五佛中之西方尊，於胎藏界曰無量壽，於金剛界曰阿彌陀。

　　據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡善盡美的佛國（極樂淨土），並要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成為阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方淨土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。

　　記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。

　　阿彌陀佛為西方極樂淨土世界的教主，以無盡願力誓渡一切眾生，不捨悲願，以無量光明照獨行者，業障重罪皆可消減，凡持其名號者，生前獲佛護佑，消除一切災禍業苦；死後更可化生其極樂淨土，得享一切安樂。

　　佛教界自古就流傳一句話：不讀《華嚴經》，不知佛富貴！於此我們要補充一句：不念無量壽經，不知彌陀偉大！《無量壽經》是本師釋迦牟尼佛一生中，專門介紹阿彌陀佛和他的極樂世界的三部經典之一，另兩部為《觀無量壽佛經》和《阿彌陀經》。此經又被尊為“淨土第一經”，因它乃淨土三經之中心。又佛宣稱，在他此次的度生法運（正法一千年，像法一千年，末法一萬年，總共一萬二千年）中，此經乃最後才滅的經，亦即一切經法都滅了，尚留它住世多一百年，以度有緣之人。由此可見其威力之強及影響之遠了！

　　【結束語】佛教對於人們的意義非凡，就像佛教中一句老話說到：不要用牛羊眼看人。牛羊的眼睛只能看到別人像牛羊的一面，你從上帝的眼睛看你自己，發現自己內在有一個神明，那就不一樣了。