佛教文化+禮佛文化知識

　　我國佛教文化從古至今流傳數千年，在歷史文化中有著舉足輕重的地位。信佛的朋友怎能不瞭解佛教文化呢？接下來我們一起和宗教文化來看看禮佛文化知識重點有哪些吧！

　　佛教文化

　　佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創。佛姓新稱喬達摩，舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。

　　禮佛

　　禮佛可根據自己的時間方便，每日可禮佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜。禮佛時要輕微低頭，不要向外追求，府首返觀。人往外看時，下巴會不自覺地抬起而看不見自己，收下巴才能返照自身，都攝六根；如果終日追逐外境而不自覺，將迷不知返。佛有“重頜”之相，即收下巴之相，不向外馳逐，追求諸已。我們的自性，本具一切光明、智慧、福德，徹底放下煩惱和我執的妄念，才能契合佛道。

　　放下煩惱、憂愁、緊張，若心有羈絆，則肩必聳起。肩放鬆的同時，妄念也放下，萬緣放下，一心正念。《首楞嚴經》雲：“狂心頓歇，歇即菩提。”翻掌代表轉變自己的心境，雙手如蓮，心開花開。接佛後輕輕半握拳，代表領受佛教，歡喜信受。握拳又平貼地，代表領受佛教，以平等心普遍佈施。

　　佛門有說法，信眾若多誠心拜佛，相貌會慢慢轉變，心不散亂，儀態安詳。音聲和身體都會莊嚴起來。拜佛專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬。拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近、恭敬。

　　禮佛重要的意義在於見賢思齊。佛陀的言傳身教是個模範，讓我們學習。舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。所以，禮佛最重要的意義就是向佛陀學習、看齊，發出大願。當真正有智慧的時候，才能夠真正地做到自利、利他。

　　幾乎每一個從泰國歸來的人都會產生這樣一個困惑：佛文化、性文化、人妖文化，這些存在巨大反差的事物為何會在泰國和諧共生？而事實上，泰國無疑是佛文化、性文化、人妖文化和諧共生的綜合體。

　　泰國是一個族群眾多的國家，從數千年前由中國內地少數 民族移居泰國的“泰人”，到幾個世紀以來陸續移入泰國的漢人、寮國人、高棉人，還有十八世紀前經由航海通商時從中東、波斯、印度移入的商人後代，共同組成 了現在的泰王國。因此，泰國可以說是一個移民國家。但是，泰國卻從未發生嚴重的種族衝突，而是迅速且大量的吸收了外來的事物，發展成泰國特有的文化。

　　一方面，泰國文化受到多國文化的影響，另一方面，也受到印度傳入的小乘佛教的影響，和中國的大乘佛教相比，泰國信奉的是小乘佛教。

　　在佛教中，小乘惟求自度，大乘則要普度眾生。

　　有人說泰國這種多元文化共生的現象，要追溯泰國的小乘佛教文化。

　　小乘佛教的寬容和祥和，打造了泰國人的性格，為泰國人塑造了道德標準，形成了崇尚忍讓安寧、愛好和平的道德風尚。

　　泰國上至皇宮廷，下到人民日常生活，都與宗教息息相關，因此，泰國人的社會觀、藝術以至於飲食觀，大多都是建立在佛教的基礎上，以一種平和、活潑而不失莊嚴的特質，形成了一種包容而豐富的泰國文化。

　　佛能靜人心，故泰國人虔誠向佛，佛寺無處不在；佛欲迷人身，故泰國人心繫紅塵，燈紅酒綠恣意縱情。

　　泰國迷人的熱帶風情以及獨具特色的佛教文化是那樣相得益彰，人妖們輝煌而短暫的生命，虔誠而頹廢的表演，高雅而俗豔的氣質，是否也是對小乘佛教的另一種詮釋呢？

　　泰國如此多元文化的和諧共生，也許正是來自於其泱泱大度、不拘一格、包羅永珍、生機無限的 “大象無形”的精神包容！

　　傳入中國已久的佛文化，在中國不斷的發展擴大影響力，在現今也有很多佛門聖地，那麼在中國有哪些著名的佛門聖地呢？接下來就跟隨本期的佛教文化一起來看看吧！

　　中國十大著名佛教聖地

　　拉薩大昭寺

　　大昭寺，位於拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“聖地”之譽，與這裡有關。大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。

　　拉薩布達拉宮

　　布達拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。布達拉宮是藏傳佛教（格魯派）的聖地，每年至此的朝聖者及旅遊觀光客不計其數。大殿內的壁畫亦算是布達拉宮內一道別致風景，在這堪稱巨型繪畫藝術長廊內，既記載有西藏佛教發展歷史，又有文成公主進藏過程。

　　陝西法門寺

　　法門寺被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土於法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最。

　　四川峨眉山

　　峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高。峨眉山宗教文化，特別是佛教文化，構成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建築、造像、器物以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。

　　北京靈光寺

　　靈光寺，是一座1200多年曆史的佛家古剎，因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名於世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。據已故中國佛教協會會長趙樸初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤後存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1957年中國佛教界依照佛教傳統，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。

　　河南嵩山少林寺

　　少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位，被譽為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創和不斷髮展的少林功夫而名揚天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。

　　河南洛陽白馬寺

　　佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裡是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這裡誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人．

　　山西五臺山

　　唐代五臺山佛教聖地形成的另一個標誌，是外國佛教徒對五臺山的無限景仰和競相朝禮。唐朝經濟繁榮，國勢強盛，在國際上聲望甚高，是亞洲各國經濟文化交流的中心。隨著國際交往的擴大，五臺山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五臺山和到五臺山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。

　　浙江普陀山

　　普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，是全國最著名最觀音，佛教聖地。寺院無論大小，都供奉觀音大士，素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱。普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清淨地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。

　　安徽九華山

　　自唐開元年間新羅僧盤喬覺卓錫九華之後，九華山被佛教信眾崇棗為地藏菩薩佛教日漸興盛，信眾雲集，寺廟林立，香火不絕。九華山自山麓至天台峰，名剎古寺林立，文物古蹟眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500餘尊，藏有明萬曆皇帝頒賜的聖旨、藏經及其它玉印、器物等文物1300餘件。