1、緣左右兩側而入，不可走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，先以左腳入，反之則反。
2、除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿為通道，任意穿梭遊走。
3、進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默唸偈雲：若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
4、於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
5、於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧譁，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
6、於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、託顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
7、在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內。
佛教弟子都有很多的禮儀要行，無論是外出，看病，敬佛等都是要行禮儀的，對不同的人群，對不同的佛，都有不同的禮儀。各種禮儀都不可以亂拜，本期的佛教禮儀帶你去了解不可亂參拜的佛教禮儀有哪些。
還想要了解》》佛教禮儀之五戒
佛弟子之行儀
佛弟子是指學佛的七眾弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。如上述所指出的那樣，從一學佛開始，就產生了對行為舉止的調整，在不同的階段，而有不同的規矩，從“三皈五戒”直到“三千威儀，八萬細行”。善因法師著《學佛行儀》一書，詳細講述了佛弟子的日常生活當中最普遍的都需要遵守的一些行為規範，有二十四條：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事師、事親、居家、待客、讀書、為官、經商、務農、司工、作務、禮誦、坐禪、受食、睡眠、入眾、看病、寂居、出外、務喪、住禪堂。
一般信眾之禮儀
對佛教有好感，也相信佛教所講的道理，但沒有正式成為佛教徒的，我們都把他稱為一般信眾。一般人到寺廟裡去，雖然不是正式的佛教徒，但為了禮貌起見，也應該注意自己的行儀，這裡分以下幾點：入寺、進門、請教、稱呼、合掌、問訊、燒香、拜佛、觀賞、聽經、法會（浴佛、普佛、課誦、忌日、朔望、拜懺、焰口、水陸）、用餐、入廁。
佛教禮儀的特性
宗教性：佛教雖然主張現世的自我完善，但是他對佛、菩薩、老師的崇拜，並且認為透過這種禮儀上的恭敬能夠獲得善業的美好的果報，這是佛教禮儀具有的“宗教性”一面。
對治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止過錯、叫“諸惡莫作”；作持是努力向上、叫“眾善奉行”。
區域性：佛教產生於印度，傳播到世界各地，成為世界性宗教，一般說來有三個系，即傳入中國漢地後又傳到朝鮮、日本的“漢語系”，也叫“漢傳佛教”；傳入西藏的“藏語系”，也叫“藏傳佛教”。傳入東南亞及我國雲南一帶的“巴利語系”，也叫“南傳佛教”。在各個不同的地區裡，佛教的律制與禮儀也隨著各民族的不同風俗習慣而產生不同的禮儀，這一點在佛陀時代也是允許的。
一是人寺禮儀。人寺門後，不宜中央直走，進退俱當順著個人的左臂行走， 人殿門裡，帽及手杖須自提攜，或寄放為佳，千萬不可向佛案及佛座上安放。
二是拜佛禮儀。大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊 凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
三是閱經禮儀。寺中若有公開閱覽的經典，方可隨便坐看，須先淨手，放案 上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物尤不可加在經上。
四是拜僧禮儀。見面稱法師，或稱大和尚，忌直稱為出家人、和尚。與僧 人見面常見的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。向他頂禮時，假若他說一禮，不可再繼續強拜，凡人禮佛、坐 禪、誦經、飲食、睡眠、經行、如廁的時候，俱不可向他禮拜。
五是法器禮儀。寺中鐘鼓魚馨，不可擅敲，錫杖衣缽等物不可戲動。
六是聽經禮儀。隨眾禮拜人座，如後到法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後 倒退一步，再向法師頂禮，入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話， 如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。