佛經典藏文化介紹：大藏經是什麼

　　佛教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才得到了全面的發展，佛教作為世界三大宗教之一，我們經常能在佛經中看到一些經典佛經，那麼今天小編為大家帶來的是佛經大全中《大藏經》，那麼同學們知道大藏經是什麼嗎？下面就和小編一起來了解一下吧。

　　古象雄佛法《象雄大藏經》蒙古文《大藏經》是《中華大藏經》的蒙古文版，它既是佛書，又是涉及哲學、歷史、醫藥等眾多領域的古代百科全書。影印版蒙古文《大藏經》被整理成為精裝本共四百部古象雄佛法大藏經漢譯工程在京啟動，其中收入《甘珠爾》一百零九函、《丹珠爾》二百二十五函、《宗喀巴文集》二十函、《阿旺卻丹文集》五函、《伏藏經典》四十一函五百餘篇。

　　據瞭解，作為蒙古文《大藏經》一部分的蒙古文《甘珠爾》於清康熙年間木刻出版，另一部分蒙古文《丹珠爾》，清乾隆年間木刻出版。《丹珠爾》目前世界上僅存三套，分別收藏在蒙古國烏蘭巴托圖書館和內蒙古圖書館、內蒙古社科院資訊中心。此外，《伏藏經典》是清康熙年間手抄貝葉孤本，是康熙帝第十七子允禮親王私人圖書館鎮館之寶，後藏於北京故宮博物院，在“文革”後期被內蒙古師範大學廉價購得。

　　蒙古文《象雄大藏經》《大藏經》總編委員會總編金峰說：“以上文獻古籍，由於年久儲存不當，有的缺函缺葉，而且均開始風化，不少函帙卷章有墨跡脫落現象，整理、對勘、掃描、影印都十分困難。《宗喀巴文集》和《阿旺卻丹文集》藏本中目前存在極少數的缺失部分，我們將繼續與國內外珍藏單位聯絡，爭取將來在出版本書補編時一併補入。”

　　現存的大藏經，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西夏文、日文和巴利語系等七大系統。此外，還有契丹文大藏經的刻造，但尚未發現傳世的刻本。大藏經(2張)漢文大藏經為大小乘佛教典籍兼收的叢書。佛教傳入中國內地以後的千餘年間，僅經錄即近50種之多，流傳至今尚有20餘種，收錄的經籍數量不等。各個時代編纂的大藏經，形式和內容互有不同。除房山石經外，宋代以前的基本上都是卷軸裝幀的書寫本。

　　代表版本：

　　《象雄大藏經》

　　《象雄大藏經》《象雄大藏經》屬於古象雄佛法的佛經，是一部涵蓋了哲學、天文、地理、醫學、藝術、建築等領域描繪古象雄文明的“活字典”，有著豐富的歷史文化價值。

　　《象雄大藏經》的經書文獻資料多達幾千部之多，僅《甘珠爾》就有一百七十八部（包括《律》74部，《經》70部，《續》26部，《庫》8部。內容涉及佛學、哲學、邏輯、文學、藝術、星相、醫學、科學、工程等領域），《丹珠爾》有390多部，總彙了藏民族的本土文化知識，是一部相當於古象雄時期藏地的全景式百科全書。

　　《房山石經》

　　隋大業間，幽州（今北京地區）沙門靜琬，秉承其師南嶽慧思的發願，於房山雕造石刻大藏經一藏。其目的是防止佛經被焚，藉以長期儲存。房山石經自靜琬始刻，歷經隋、唐、遼、金、明等五代（元代時除個別佛教徒對少數經碑作了修理外，刻造工作完全停頓）在刻造過程中，曾得到歷代皇室、官員和佛教信徒的捐施和支援。唐開元十八年（730），金仙長公主曾大力施助，奏請玄宗賜給大唐新舊譯經4000餘卷，作為石經底本，並命西崇福寺沙門智升送往房山石經山交付。

　　因此，房山石經中保留著不少唐代宮廷抄本佛典的原貌。但房山石經沒有按照大藏經的編次順序刻制，而施刻信徒往往憑一已之意願刻制，如《金剛經》和《般若波羅蜜多心經》等流行較廣的佛經，重複刻造的較多。因此，所刻經種只有1100餘部，有的經只刻其中一部分，並且還包括幾部道教經典在內。

　　因此，它不是一部完整的大藏經，但具有與各版木刻本大藏經不同的一些特點：

　　1、儲存了50種以上的各版大藏經所沒有的經籍。

　　2、絕大部分石經鏤刻技術精湛，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法和雕刻藝術的精品。

　　3、經文後附有約6000則施刻人題記，有明確紀年者約四分這一，這些題記反映了當時幽州、涿州、范陽等十餘州郡的政治、經濟、文化狀況和工商業發展情況。

　　4、施刻人中，有不少是歷代的文武官員，其中的職稱和官街，有的可補史籍記載所缺，有的可和史籍相互印證。

　　5、題記中所附刻人的籍貫和居住的城市、村鎮、城坊等，對研究古代幽、燕、涿等地的政治區域規劃，特別是關於燕京的城坊佈局，提供了可貴的資料。

　　【結束語】以上介紹的只是其中的一部分，當然還有《白玉大藏》、《敦煌藏》、《中華大藏經》《滿文大藏經》、《西夏文大藏經》《傣文大藏經》、《蒙文大藏》、《契丹藏》《趙城金藏》、《高麗藏》、《龍藏》等等2008年11月20日中國佛教的最高典籍《大藏經》擺上了南京可一書店的書架，首次面向社會公眾，進行公開流通。

　　戲劇在我國文化中有著十分重要的地位，是人們生活中不可缺少的軟文化之一。眉戶戲，作為陝西省最重要的漢族戲曲劇種之一，為人們帶去了十分豐富的戲劇體驗。接下來，就讓我們看看關於眉戶戲的註明劇目吧。

　　《梁秋燕》

　　《梁秋燕》是一出農村青年男女反對封建買賣婚姻，為爭取婚姻自由而鬥爭的眉戶現代戲。

　　中華人民共和國成立不久，陝西華縣農村姑娘梁秋燕與同村青年劉春生相愛，遭到父親梁老大的反對。

　　梁老大託媒人侯下山把梁秋燕許給董家灣16歲的董學民，並向董家索取彩禮，準備為兒子梁小成成家。

　　梁秋燕爭取到母親、哥哥和領導的支援，與劉春生結成佳偶。梁小成與青年寡婦張菊蓮互相愛慕，也自主成婚。梁老大在事實的教育下，終於明白了買賣婚姻的害處。

　　《遲開的玫瑰》

　　《遲開的玫瑰》敘述的是發生在西部某大城市的一個深巷小院中的故事。

　　上世紀80年代初，年僅19歲的主人公喬雪梅，考上了北京一所重點大學。就在她欲赴京就讀時，母親突遇車禍身亡，一家老少五口人的重擔，便落在了她這個大姐的肩上，憑著責任感和良知，她先後三次犧牲掉再深造和成家立業的機會，把前途、事業和幸福，一次次讓給了弟妹，甚至養妹。

　　而自己的初戀情人—後任副代表的溫欣，在生活的蹉跎跌宕中與別人完婚。直到36歲，弟妹們一個個披著時代的風采歸來時，她才與捅下水道的工人許師傅傾心相愛，花好月圓……全劇牢牢抓住普通人的命運，緊扣時代脈搏，透過喬家這個“社會細胞”的奔突演進和他們從艱難走向興盛的現實，折射出了改革開放的偉大程序和風采。尤其是秦腔“四大名旦”之首的李梅，以其聲情並茂的細膩表演，完美演繹了女主角喬雪梅的內心世界，博得了在場觀眾分外熱烈的掌聲。

　　《遲開的玫瑰》自1998年創演以來，曾在陝西、北京、遼寧、貴州、上海、浙江、江蘇等省市巡演，至今演出已逾400場。該劇是國家文化部向全國推薦的十五部優秀劇目之一，曾榮獲文化部第九屆“文華大獎”、第六屆中國藝術節大獎、中宣部第七屆“五個一工程”獎、第六屆中國戲劇節優秀劇目獎、第八屆“中國人口文化進步獎”金獎、第十一屆“曹禺戲劇文學獎”、“2005－2006年度國家舞臺藝術精品工程”十大精品劇目第一名等多項殊榮。

　　《酸棗樹甜棗樹》

　　二十世紀九十年代中期，山西晉南桃南莊村民們告別了貧窮，面對著茫茫的商海，人們開始躍躍欲試。

　　青年後生姚東來決心闖蕩一番，然而出師未捷，第一樁近十萬元的棗苗生意因資訊的延誤而慘遭失敗，一時沸沸揚揚，債戶逼門。東來的未婚妻田棗香硬是說服了父親，支援東來費盡周折買了一部手機，鼓勵他再闖市場再涉商海。

　　然而其父姚老貴面對著鄉鄰們的重要債務，又賣掉了兒子的手機，在鄉情，戀情，父母親情中苦苦掙扎的姚東來決定一走，由此引發出一連串的悲歡離合……兩家人，兩代人觀念上的碰撞與反差，編織出二十世紀末山西農村奔小康的七彩夢幻。

　　過年是一年之中最為喜慶的日子，各個民族的過年習俗也各不相同，但我們都在表達我們最喜悅的心情。那麼，關於土族的過年習俗是什麼樣的呢？你瞭解嗎？接下來，就和小編一起到土族文化中瞭解其過年習俗吧。

　　除夕，天一黑，家家便在房門框上貼春聯，門扇上貼用黃裱紙印的錢馬、年畫等。當晚吃的年飯一般是細長麵條和大塊肥肉。飯後，婦女和小孩開始穿戴五彩繽紛的節日盛裝。

　　這晚要求全家團圓，聽長輩講故事、通宵達旦唱家曲等。將要出嫁的姑娘這晚要舉行“戴天頭”儀式，除夕晚不能高聲吵嚷或打罵，否則認為這一年家中不吉。這晚還要舉行接神儀式。

　　家家在院中煨桑，上面放些酥油和炒麵，眾人跪地磕頭，祈求財神、喜神、貴神降福。同時還要在灶旁,門後點燈供饃，意在敬奉灶神和門神。

　　初一早上四點許，土族男子，不論年長年小，都洗漱完畢，先到土地神那裡上香、點香燈、同時跪求新一年太平、全家安康、生意興隆、工作順心從土地神那裡回來，全家族的男子，集中到祖墳燒紙、跪求祖先保佑，燃放爆竹，酒奠祖宗。

　　開始拜年，首先給家裡的家神磕頭，祈求保佑。

　　然後給長輩磕頭，以示尊老。長輩給晚輩說幾句吉祥語：“新年裡身體健康、工作順心、出門掙大錢、回家保健康”等等！最後，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

　　拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的“賀年片”。

　　春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

　　壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

　　初三至初八，要給遠方的親友拜年。節日期間男女青少年集中在巷道或打麥場上舉行踢鍵子，打毛蛋等遊戲，也有的跳歡樂的“安昭舞”。新婚媳婦不得子的人家要在打麥場上立幾架鞦韆，供青年人玩耍，意在盼子,年節一般到正月十五日結束。