佤族舞蹈的風格特點，歷史勞動重現

　　佤族人民粗獷豪放的性格，再加上阿佤人會說話就會唱歌、能走路就能跳舞的血性，手能舞蹈、足能舞蹈、連頭髮也能舞蹈。歌舞便理所當然地成了佤族文化表現形式的載體之一。下面，就隨小編一起來看看佤族舞蹈的風格特點。

　　佤族是我國南方一個古老的民族，在這塊古老的土地上，創造了獨具特色的文化，佤族文化形態齊全，特點鮮明。佤族是一個純樸、熱情、奔放的民族，千百年來，佤族人民在佤山這片熱土上，創造了燦爛而獨特的民族文化。他們粗獷豪放的性格，再加上阿佤人會說話就會唱歌、能走路就能跳舞的血性，手能舞蹈、足能舞蹈、連頭髮也能舞蹈。歌舞便理所當然地成了佤文化表現形式的載體之一。

　　是全國最大的佤族聚居縣，由於社會形態問題，及過去長期交通不便資訊閉塞使的佤文化儲存較好，是當之無愧的佤文化發祥地和佤文化薈萃之地。在佤族傳統的祭祀、生活、生產勞動中形成的13種民間舞蹈如“木鼓舞”、“甩髮舞”、“蜂捅鼓舞”、“刀舞”等，其主要特徵是：下肢動作複雜，舞步變化大，雙跺單踢、一步跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等，這些特徵形成了整個佤族民間舞蹈力度強、豪放、粗獷、古樸渾厚的風格。佤族的原生態舞蹈，不是簡單的原始舞蹈或民族舞蹈，也不是一種簡單舞蹈動作的堆加或形式上的傳習，而是一種整體生命狀態的呈現方式。他們認為萬物有靈，人需要同天地、萬物及神靈溝通，而舞蹈就是人與萬物溝通的唯一方式。

　　舞蹈不是表演而是他們的生活方式，這些生活中的舞蹈不是為了舞臺表演而人為創編的，它因為其深厚的淵源已經成為社會生活內容，其中的某些儀式性的含義已經成為當地人民生活的一部分。這種舞蹈的服裝、舞具都有鮮明的地域民族特色，並具有一定的遠古含義。這種原生態的舞蹈完全體現了生命的自然性，佤族舞蹈是民間生活與生產活動的一個部分，它作為人類活動的內容存在於大眾之中的，它以民間生活為基礎，用舞蹈的方式表達生活的需求。

　　佤族舞蹈是一種流傳久遠，對人們的生活、生產及心理影響極深的一種民俗現象。當征服與支配自然界的強烈願望，因手段的缺乏而難以實現的時候，盛大的儀式舞蹈就開始了。他們透過這種儀式舞蹈強烈地意識到自身的存在價值，意識到自身與群體的巨大潛在能動性。佤族的原生態舞蹈如同一本活得歷史畫卷，向人們講訴著原始先民的生活方式，體現他們對神靈、對生命的崇敬。

　　舞者動作的內涵、舞蹈的內、舞蹈所表達的信仰、以及舞具的神聖含義和它的活化石作用，都有很高的藝術價值。佤族原生態舞蹈，其呈現過程是表演藝術；舞蹈的特定時間、空間與內涵體現了歲時節日民俗與人生儀禮；而舞蹈的服裝和特定用具又和相關的特殊製作加工工藝技術密切相關。所以，佤族的原生態舞蹈無疑是一種非常稀有的藝術形式。這種舞蹈是舞者世世代代從先祖那裡繼承下來的，具有生命的活力，是可以不斷髮展的活態文化藝術品。

　　1、體態的基本特點：強調昂首挺胸“立腰”拔背而產生的立感給人一種高傲挺拔，外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人傑出的舞蹈家教育家康巴汗的規範而形成的。

　　2、節秦的基本特點：多用切分音附點節秦和弱拍上給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的腕頭的挑腳步的三步一抬中的後踢步都是弱拍做的以此突出舞蹈的風韻和民族特點。

　　3、技巧的基本特點：腰功和快速旋轉。{腰功包括板腰側閃腰快速的軟腰和慢速的控腰其中側閃腰在舞蹈中較常見也別具特色。旋轉強調“乍動乍息”，既啟動要快而強勁，停止要馬聚然，穩健區別於其他髮間舞的旋轉。

　　1、內容豐富、題材廣泛，在白麵藏戲的基礎上發展起來的“藍面藏戲”，不但內容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場舞蹈進入了程式化的藏族戲劇，同時還引用了藏民喜愛的民間音樂，使藏戲流傳於藏族民間長盛不衰。

　　2、信仰特點，為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點，人們在祭祀禮儀中，創編了使用各種神祇面具，並含有大量藏族土風舞成分的程式舞蹈。這種祭祀舞蹈被後來盛行的藏傳佛教黃教教派所採用，稱其為《羌姆》，流行於西藏、內蒙、甘肅、青海、四川等省區信仰黃教的廣大地區。《羌姆》舞蹈多由《擬獸舞》、《法器舞》混雜而成。

　　3、“跳神”活動，每逢重大宗教節日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動。在嗩吶、蟒筒、長號、鼓鈸齊鳴之中，表演者頭戴面具、手持法器或兵器，裝扮成眾神列隊繞場一週，揭開序幕。然後陸續表演《凶神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護法神舞》等。