信而受洗必然得救意思;你可以選擇點水禮。不一定要浸禮。洗禮的重要意義在於願意埋葬老我，得著耶穌基督新的生命，不在乎儀文。耶穌（約公元1年—公元33年）出生於伯利恆（今巴勒斯坦中部城市）是基督教核心人物，在三十歲左右時開始傳道，根據《聖經》記載，三十三歲左右時在總督本丟.彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天覆活、並向門徒顯現，四十天後昇天後預言他必要在世界窮盡的審判之日在榮光中降臨，建立榮耀的天國，給「善」帶來最後的勝利。
1、人而無信，不知其可也，是一個漢語成語，意為一個人如果不講信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不講信用是不行的。
2、人而無信，不知其可也，出自《論語·為政》。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
3、釋義。孔子說：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。就像大車沒有車轅與軛相連線的木銷子，小車沒有車槓與橫木相銜接的銷釘，它靠什麼行走呢？”
1、意思是：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
2、出自孔子的《論語·為政》。原文子曰:人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?譯文孔子說:人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼(就像)大車沒有車轅與軛相連線的木銷子，小車沒有車轅與軛相連線的木銷子，它靠什麼行走呢?
人而無信，不知其可也的意思是：“一個人如果不講信用，真不知道他是否可以做成事”。也就是說人不講信用是不行的。出自《論語·為政》。原文：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語 ...
信耶穌沒不受洗不是基督徒，信耶穌但沒有受洗，不是一個基督徒，而是一個慕道友。基督徒，是跟隨基督教、天啟宗教以及拿撒勒的耶穌的生平與教誨的天主教、東正教、新教教徒的統稱。
耶穌（約公元1年—公元33年）出生於伯利恆（今巴勒斯坦中部城市）是基督教的核心人物，在三十歲左右時開始傳道，根據《聖經》記載，三十三 ...
受洗意味著該人對基督信仰清楚並相信所信的，再則願意從世界裡分別出來歸入基督，洗禮是信徒與基督同埋葬同復活的一個表記，其內在含義卻非僅限於此。當我們懷著真實的信心受洗時，洗禮就成了我們棄絕罪並且委身於基督的一部分，使我們得到從主耶穌而來湧流不止的豐盛恩惠和生命。洗禮表示我們已經與基督同死同埋葬，並且已經在他 ...
基督徒不受洗可以得救。那與耶穌同釘十字架的強盜，他沒有受洗得救了。但不是都不要受洗了，有機會受洗而不受洗，是很頑皮的基督徒，應當受洗表示順服上帝。受洗本身不能叫你得救，但是得救的人應當受洗。 ...
鄉為身死而不受的而是個轉折連詞，相當於“卻”的意思。從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨。轉折，表示某個事物的轉變，變化。強調變化後的狀態。連詞是一種虛詞，它不能獨立擔任句子成分而只起連線詞與詞，短語與短語以及句與句的作用。連詞主要可分為4類：並列連詞、轉折連詞、選擇連詞和因果連詞。連詞也可以分為2 ...
信而見疑中見意為被的意思，完整句子為信而見疑，忠而被謗，出自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，該篇是屈原、賈誼兩個人的傳記，二人雖然不是同時代人，但遭遇有不少共同之處，都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。
原文:
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣，信 ...
此語出於先秦孔子《論語為政》，源自人而無信，不知其可也。是指人生活在群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要，在《論語》中，信有兩層含義，一是受人信任，二是對人有信用，信的基本含義是守諾、踐約、無欺。
信是一種踐行行為，儘管測不準原理告訴我們，行為本身的結果不能完全吻合承諾，但也不能偏離太遠，古人常提 ...