傣族的生育習俗

　　許多少數民族都有其獨特的生育習俗與禮儀，傣族也不例外。傣族的生育習俗，從女子未孕前的求子到生產有許多有趣的禮儀。

　　孕前

　　若女子成婚兩三年後未懷孕，則要向神靈求子。求子的方式主要有：殺雞獻祭寨神求子，獻雞蛋向村寨附近的大樹求子，到江邊宰鴨向水神“匹南”求子等等。不論向何種神靈求子，求者要心誠，求祭前洗澡淨身。

　　另外，人們認為，女子長期不孕也是一種神靈對個人的懲罰，要做好事，行陰功消滅。因此，不孕者常以搭橋、修路求子。有的還與山頭上多子的彝族、哈尼族家庭搭“親家”以沾“親家”喜氣求子。在新平水塘、戛灑一帶，有的傣族男女身背香火、雞鴨等祭品到大帽兒山神仙洞求仙賜子。

　　孕期

　　家有孕婦，則為大喜之事，家人們都會精心關照。女子身孕三四個月後，重體力勞動一般不讓承擔，多由男子去做。受孕之後，由於婦女生理發生一系列變化，對孕婦的行為有許多禁忌。如花腰傣婦女有孕後，不得參加祭奄等公眾舉行的重大祭祀活動；不得碰村寨邊被認為有靈性的神樹；不得攀摘瓜果；不得參加葬禮；不能讓上山狩獵、下江捕魚的男人看見等等。一般認為，孕婦喜吃酸者，易生女；喜吃甜者，易生男。孕婦還不能吃生薑，認為吃了後生出來的孩子會有六個手指。隨著現代文明的發展，胎教也在部分家庭中時興起來，如要求孕婦定期檢查胎位，行坐端正，多吃瓜果，多聽音樂，多聽美言等等。

　　臨產

　　傣族婦女生育，一般情況下很少到醫院生，也沒有專業的接生人員，多由村寨中有經驗的老婦人幫助接生。當新生兒降臨，丈夫和婆婆一併開始忙碌起來。請來幫接生的婦人忙著給產婦剪斷嬰兒臍帶，掏出嬰兒口中贓物；婆婆、丈夫等人忙燒熱水，幫助產婦給嬰兒洗身。在戛灑、水塘一帶，嬰兒的臍帶多用踩碎後的梭筒鋒口割斷，據說，這樣可以避免感染。胎衣離開母體後，要用稻草、芭蕉葉等抱起，置於村外的空心樹洞內或在一種叫“曼勒果”樹的枝權上夾穩放置。據說，放置胎衣者回來時不得向後回頭張望，以免嬰兒長大後患偏頭風、斜眼病等。一切收拾完畢，家人便忙著給產婦炯土鍋飯、殺雞、煮糖雞蛋等滋補身體。

　　取名

　　嬰兒生下三四天後，便開始討名。有的在門角討名；有的以卜雞蛋卦討名；有的與嬰兒生後第一個進人家中的外姓人討名，認其為“乾爹”。不論以哪種方式討名，通常按性別、排行序列取乳名。男性：巖（老大）、尼（老二）、桑（老三）、賽（老四）……；女性：月（老大）、玉（老二）、安（老三）、艾（老四）……。此外，還有聯絡嬰兒的體重、特徵、出生地及所逢節日喜慶給嬰兒取乳名的，並要求子女的名字與上輩父母不重名。如父用“巖”字，所生第一個男孩取乳名時，則忌用“巖”字，可改用“尼”字，以示迴避。

　　傣家人的名字，除乳名外，小孩到上學年齡要取學名。稱呼的方法多為姓居前，名居後，但學名一般在家內不常用。傣族人認為，按照本民族習慣取的名字顯得更加親切、隨俗。

　　雲南有18怪，“小和尚談戀愛”便是其中之一。

　　在傣族，每年農曆的三、四月分，便是傣族姑娘選郎、傣族小夥子求婚的季節。這個時候，傣族姑娘會把自己親自做好的黃燜雞擺到寨子的街頭，之後，她們就坐下來靜靜地等候愛情的降臨了。奇怪的是，這時的傣族姑娘在自己長長的裙子下面還藏著一隻袖珍小木凳，這便是傣族姑娘為什麼穿長裙的一個原因了。

　　山寨裡若有小夥子看上了某一個賣黃燜雞的姑娘，他就會前來真誠地蹲在姑娘的面前，竭盡全力來讚美姑娘的黃燜雞，並試探著詢問這黃燜雞是否已經有人預定了。若姑娘看不上眼前的小夥子，便會藉口說已經有人預定了，但還是可以賣給小夥子，意思是要小夥子出錢把黃燜雞買走，而實際上此時的小夥子便會知趣地離開。若姑娘看上了眼前的小夥子，姑娘便會微笑著說：我的黃燜雞做的並不好，但卻是我自己親手做的，要把它送給我最喜歡的人。惟有這個時候，姑娘才會從自己的長裙裡把那個藏掖著的小木凳拿出來，讓小夥子坐下來繼續交談。待到了一定的程度，姑娘會說：這裡人多，咱們到後面的竹林裡去吧。這時，姑娘和小夥子便會雙雙進入竹林開始了自己的戀愛過程。

　　這便是傣族青年男女戀愛的前奏曲。傣族是個善良的民族，就連青年男女的求婚戀愛也充滿了融融的善意，於委婉的拒絕、於愛情的含蓄，無處不體現著傣家人的美與善。這一過程本身就充滿著詩情畫意，用一個旁觀者的眼光來審視，本身就十分動人。

　　在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年齡是要嫁出去的，而女孩子到了一定年齡則會把女婿娶回家門。但是，在傣族，又是很重視男孩教育的。

　　傣族是一個信封佛教的民族，男孩子很小就被送進佛寺當和尚，在這裡學文化，但他們學習寫的文字卻是傣文，而女孩子是進學校，學漢語。這就有了一個很奇特的現象，經過這樣的教育方式的傣族青年，男孩子會寫傣文而不會寫漢字；而女孩子會寫漢字卻不會寫傣文。

　　傣族是個崇尚知識的民族，特別是傣族少女非常仰慕有文化的男孩。若誰家的男孩子沒有進過佛寺，學不到文化，是不會贏得姑娘的青睞的。

　　在傣族，少男少女從很小就開始了談戀愛，這便有了“小和尚談戀愛”的風俗習慣。在有些鄉鎮的街頭，就看到有好些很小的男孩子，身著和尚服飾，騎著腳踏車，後面帶著如花似玉的傣族少女在街頭穿行。這是一個清青春醇的愛的故事，它帶著濃濃的民族風俗，在這地處群山深處的傣家山寨，成了一道亮麗的風景。

　　[方便肉] 舊時，在女兒懷孕臨產的月份，母親要送肉給女兒。肉約一寸足方光景，要切得端正，不偏不倚，燒熟送去，叫做"快便肉"。說產婦吃了，臨產快便。

　　[孕婦諸禁] 孕婦坐月，俗多迷信，其禁忌甚多。據傳，如看戲，會使胎兒面花（因劇中有花臉出現）；包塞瓶口，會使胎兒的口鼻、耳、肛門閉塞；吃螃蟹，會使胎橫難產。同時，不能切肉、切魚，否則胎兒會皮膚破裂，或者四肢畸形，五官不會端正。他人結婚，孕婦7天不能進洞房，俗話說，"給毒眼眙了"。所謂毒眼，就是孕婦腹大的意思，會使新夫妻不和睦。凡遇婚娶第一天，不論男女，都怕遇見孕婦，如果孕婦不自迴避，便會受人責備。

　　[坐褥] 臨產時，產婦坐在產褥上，叫做"坐褥"（開始用草蓆，後來用棉褥）。抱腰媽坐在產婦背後抱住產婦的腰，僅給以湯水，由洗生婆指揮一切進行接生，家長點起香燭虔誠跪拜，祈保母子平安。當時醫學不發達，婦人分娩是危險的事。楊淡風寫道"金花飛濺命懸絲，告廟禱天賴母慈，破腹一聲兒墜地，是娘生死關時"《永嘉風俗竹枝詞》。有些地方，在屋簷下掛起一種叫風蘭的花，傳說能催生。嬰兒生下，接生婆給他洗了，用剪刀（山區用破瓷片）剪（割）下臍帶，穿起利市衣，吃了索麵湯而去。（過去接生，因用剪刀剪臍，引起嬰兒患破傷風烈死亡甚多）。

　　[開喉奶] 嬰兒生下週天，要在潮平時候，先向鄰家討奶乳喂，這叫做吃"開喉奶"。開喉之後，才將自己的奶給孩子吃。開喉奶還有講究，生男要討女的，生女要討男的，人必須是別姓的，意思是表示將來向別姓找匹配。

　　[增人口] 增人口三日之後，請道士解禳，意思是因為婦人娩，汙穢不淨，會使六神迴避，邪惡妖怪來犯，並且家裡添個新丁，也不可不報請六神保護。按照屋的方向，設插香米碗，點蠟燭錫臺，擺供祭物品，置中堂桌上，道士一鞠躬，後面的人一拜。然後，道士左手拿一碗清水，先將一道淨水符焚在裡邊，故叫淨水，右手握鈴和柏葉，緩步搖鈴，用柏葉一蘸一灑，遍歷產房，灶房等地，然後回到原處，說是已經把穢氣洗淨，六神也就會保護嬰兒了。平陽、瑞安等地則叫"增人口"。

　　[取名] 嬰兒取名字，要先請算命人定時辰，如果五行有所偏缺，所取名字要用偏缺之行的名填補，如缺金的，要取金旁的名等。溫俗，不論男女，多以妹（ ）字呼之，趙姓稱趙妹，錢姓稱錢妹，有小名者亦帶妹呼，取其易養之意《永嘉聞見錄》。

　　同時，新生兒要100天不可出房門。外客不可闖入房內，如果誤闖進去，叫做"生人衝"，說對嬰兒不利甚至會引起死亡。

　　[三朝] 兒生3天，俗叫"三朝"，洗生婆來代嬰兒洗浴，檢視臍帶剪痕，脫去利市衣，更換新衣。這新衣一般是外婆家三朝禮送來的。三朝要擺酒席，以請洗生婆為主，其他請吃過開喉奶，賜利市衣以及臨褥時幫忙的人。大都是女客，不請男客，這叫"三朝酒"，也叫"解禳酒"，或叫"擺毛飯"。

　　產婦屬頭胎的，其母家要送禮給婿家，叫送"三朝禮"，所送禮物，如一年四季的衣、褲、帽、鞋、抱裙、兜篷、尿布等，以及金銀首飾和坐車、立車、小床、小帳等，都是週歲以內嬰兒所用物件。還有金交剪一把（計重不到一分），釘在嬰兒帽上。除此以外，還有彩餅六色和壽桃、紅蛋、落花生（染紅）、福壽糕、桔等，都取吉利之意。各縣還有"改毛衣"的風俗，即用舊布帛，或用舊衣改制小孩衣一件送給小兒。

　　[月裡羹] 在嬰兒未滿一月內，外婆家要送月裡羹給產婦吃，主要禮品是豬肚和索麵；次要禮品有蛋、魚、糖。在滿月以內，任何客人來，點心一定用索麵，加兩個蛋，叫做吃索麵湯。溫州的索麵，乾燥有鹽分，可以久藏。在平陽，則是生子，婿以雞酒報於翁家，翁家饋食，曰"月裡羹´，兼致小兒衣物，親戚亦饋食焉"《平陽縣誌》。

　　[滿月酒] 也叫"彌月酒"，又叫"湯餅筵"。由嬰兒滿月而來，俗有大滿月（40天）、小滿月（30天）之分。有些有錢人家在滿月時，大擺酒席，發出請柬，大意是某月某日是小兒彌月之期，為湯餅之會，於是親友都要送禮，封包上則寫"湯餅之敬"。有的人家還掛燈張彩，演唱彈詞，大肆奢侈。在平陽，則滿四月，設湯餅會，叫"做百日"。

　　[打光光和開葷] 滿月時，要招來剃頭匠，剃去嬰兒胎髮，叫做"打光光"，滷門必須留足方一寸多的發，叫做"孝順發"。所剃胎髮，用紅布包裹，送去懸在保生娘娘宮神座旁邊，是保長生的意思。滿月後，嬰兒可以開葷。但開葷不能用自己屋裡食品，必須到人多的人家做喜事的地方，乞取魚、肉、雞、鴨之類開葷，算是叨來了生旺鬧熱的光，叫"叨光"。如果碰不上，有的隔幾個月才開葷的。

　　[試周] 小兒生來週年，叫"試周"，俗語叫"對對"，意即對年，也有叫對周、望周等。外婆家要送禮，所送的是小兒四季衣、褲、帽、鞋、長短都有，要穿到七八歲上書院為止。此外，還有兒童玩具和銀製的腳鐲、手鐲、項圈、銀鈴、銀奶吮等。為什麼都用銀器，說銀是貴重物品，惡鬼邪神不敢近。要擺酒，在請柬上寫試周週期或 盤之期，或試兒之期，親友所送，或以衣服，或以銀飾，然而大都以金錢折禮者居多。

　　[夜啼] 小兒夜裡多啼哭，民間往往在黃紙上寫"天蒼蒼、地皇皇，小兒夜啼不可當，行路君子念一遍，小兒一寢到天光"。並在最上面排著兩點一列，和道士畫符一樣，顛倒帖在通街，說是可以止夜啼，其實都是自己騙自己。

　　[百家衣] 古代官宦富貴之家或中等人家，為長子祈福的風俗，在長子啟蒙前，先向100戶人家各索討一布塊，後發展到為由100家送一塊錦鍛，拼縫而成。每塊直徑為7釐米，呈8角形，顏色不同，並且都繡上花、鳥、蟲、魚或人物。

　　[上書院] 也叫上學，兒童到虛齡七八歲，就要上書院，書院也叫書館、學塾、蒙館等等。先擇吉日發矇，中堂上擺列婆家送的髮菜、生湯圓、蜻幹、豬肝、花蛤、小鯉魚等十味，裝十魁碗，叫十魁。由老學生來伴新學生共食，然後新學生在紅氈毯上跪拜蒙師，蒙師把手教新學生，執筆填寫用紅字印成的上大人習字紙一張。寫畢，又將所寫的字密密加圈，新學生拜謝蒙師出堂。有的插銀花一對，騎馬向長輩親友拜客，長輩人給他拜見錢，這叫"發矇"。外婆家所送禮物有狀元片、糕乾、福壽糕等，分發給同窗書友吃，另有果盤面和一封贄見包，還有紙做的魁星和狀元，前者由蒙師收去，後者交學生領回，以後設筵款待蒙師。