畲族歷來重視生兒育女。懷孕婦女雖然照常參加生主勞動，但受到村人愛護和照顧，不讓其乾重活。 中華人民共和國成立前，畲族婦女分娩都在婆家。臨產時都要坐在矮板凳上，待嬰兒出生後，婆婆或接生婆才近前幫忙。她們認為“分娩不潔”，以免汙天穢地，衝撞“神明”。因此，在孕婦分娩時，要點燃一束幹茅草或破紙傘，驅除房間穢氣。而後，拿一產婦的舊褲子和用紅紙剪成褲樣貼在門楣上，以示“避邪”，使嬰兒順生。嬰兒產後，胎盤未出，要將嬰兒的臍帶縛在木上，待它自然脫落後，是男嬰，就把毛筒劈成竹片斷臍；是女嬰，即用吹火管劈成竹睡斷臍。隨後，用麻絲將臍帶縛好。嬰兒和產婦都有杉樹葉和香鏡（天南星科，石菖）湯洗浴。嬰兒斷臍沐浴後，男嬰用生父舊衣包裹，女嬰以生母舊衣包裹，產婦和嬰兒在一個月內洗臉、洗澡、洗足都要用香鏡湯。由於衛生條件差，產婦因難產得不到及時搶救和嬰兒因斷臍不潔，感染破傷風死亡現象時有發生。
浙江西南地區憑藉其得天獨厚的自然資源，漸漸成為中國旅遊的又一熱點。其中，作為中國最大的畲族自治縣的景寧縣，又以其婉轉的山歌、醇美的佳釀以及鮮豔的民族服飾引來眾多遊客駐足。筆者近日來到景寧，感受了一番原汁原味的畲族風情。
喜歡對歌的民族
在景寧縣，十分之一人口是畲族人。在畲村，遊客可以在 畲家嫁女 的風情旅遊專案中，領略到當地獨特的民風。
筆者也加入迎親的隊伍，做了一回婚禮的貴客。
畲族女子出嫁，可是一件大事。為了考驗男方是否有誠意，女方給男方設下了許多障礙，對歌就是其中最為重要的內容。據瞭解，畲族是一個能歌的民族，幾乎人人都是歌唱能手。畲族的婚禮就是一場浩大的對歌會，雙方都挑選了當地最好的歌手助陣。
迎親的人來到女方家村口，赤娘(伴娘)和女方姑嫂用長刺的杉樹攔路，放了鞭炮遞上紅包還不行，一定要對歌，對不上來可進不了村子。畲族的山歌遠近聞名，畲族的山歌是用獨特的畲語演唱的，且用假聲歌唱，曲調很特別。在現場，男女雙方你來我往，歌聲在山間環繞不絕。
風趣的 灶前禮數
依照習俗，男方挑來了辦喜筵的酒和食物，赤郎(伴郎)要在女方家裡做飯。這頓飯可不是輕易能做的。赤郎下廚的炊具被女方姑嫂藏了起來，她們要赤郎吟《借鑊歌》，每吟一物，姑嫂們才拿出一物，直到她們認為 禮數週全 後，才告一段落。
做飯時，赤郎必須眼明手快，一手提肉一手涮鍋，迅速地把肉放在鍋裡，蓋上鍋蓋。否則站在灶後的姑嫂們的惡作劇會忙得赤郎一次次地涮鍋。扮成赤郎的遊客在重重考驗之下，手忙腳亂，引來周圍一片歡笑。
俊俏的 潑妮仔
在一番考驗之後，就是熱鬧的宴席。席間，滿眼都是穿著傳統畲族服裝、帶著頭飾的 潑妮仔 (畲族少女)。畲族女子的頭飾十分精緻，前端豎起呈錐型，用銀製的鏈子作為裝飾，一直垂至兩鬢。畲族姑娘喜歡穿顏色鮮豔的本民族服裝，每件衣服的邊上都鑲著金邊。遊客與畲族少女一起圍成圈，跳起畲族的 釀酒舞 。年輕的女孩整晚唱著山歌，跳著舞蹈。美麗的銀製頭飾在夜光裡舞動，將美麗的 潑妮仔 映襯得更美。
畲民命名取正名外，還有奶名和譜名。奶名即乳名或小名。常因保護神的不同甘共苦而分別冠以“石”（石將軍）“奶”（奶孃陳靖姑）、“佛”（神佛）等字。修宗譜進取的名字中譜名，見於靈堂神主牌、墓碑。譜名的命名物件按世系、排行而定，由諱名（世名）、字、行第三者組成。一般每一世（代）同輩用同一個字頭。行每同一輩按出生年月時辰先後依次排列以“念、大、小、百、千、萬、”字，週而復始迴圈使用，叫“暗行”。其排行用字則為：“雷姓缺‘念’，鍾無”‘千’，男人無‘一’，女無‘二’，藍姓五六兩樣生。”按族內規定雷姓排行僅用“大、小、百、千、萬”五字；鍾姓用“念、大、小、百、萬”五字；男丁排行序數從二開始，如“藍念二郎”、“藍念三郎”等；女丁排行從一開始，要缺二，如“藍念一娘”、“藍念三娘”，要把“一郎”和“二孃”讓給未滿16歲就夭折的男女。 畲族譜名帶有神秘性，晚輩對自身諱字行第不得面知，僅在祭祖或重修宗譜時開啟才能閱看。因此，某人逝世時，親屬要向族長索取譜名；對於外嫁女人，生前做“壽材”（棺木）需要“名行”與“暗行”時，她的史弟向族長索要，族長將其行第寫明用紅紙封好。待舉行灑宴時，外甥再將紅紙包安置在“棺木”內，俗稱“討位”。紅紙包要待棺木主人逝世時才能啟封。女性生前工是未做棺木，死後，外甥要脆在母舅面前為母親“討位”。