始興畲族的婚戀習俗

　　畲族婚姻普遍實行一夫一妻制。一般同姓不婚，都在本民族內部盤、藍、雷、鍾四姓中自相婚配。由於姓氏少，加上居住分散，故同姓不同房的或五輩以外的也可以通婚，但比較少見。昔日，畲族青年男女婚前有戀愛的自由。一般透過對唱山歌來選擇伴侶。過去一般都是早婚，在14—15歲就開始結婚，最遲不超過17—18歲。20歲以上結婚的為極少數。雖然畲族青年男女有戀愛自由，但結婚還須徵得父母的同意。若父母不同意就自行結婚，會遭人議論。畲族的婚姻，包括婚嫁、招贅、再嫁等。

　　婚嫁

　　明、清以後由於受漢族的影響，畲族婚嫁的一整套繁文縟節，同漢族大體一樣，從物色物件到完婚，基本體現了漢族問名、納吉、納采、納徵、請期和親迎等婚姻六禮。不過因時代的不斷變化而簡化為提親、定親、報日子和迎親。畲族現尚存的“作表姐”、“作親家伯”婚俗頗有特色。“作表姐”即閩東一帶快要出嫁的姑娘應舅父之邀到外婆家作客(即“作表姐”)。姑娘在外婆家受到幾天的隆重接待後，她的母親以糯米餈粑感謝大家，然後帶女兒回家，等待出嫁。“作親家伯”，是流行於閩東、浙南畲族地區的一種迎親習俗。結婚前二天，男方派遣一位好歌手——“親家伯”(浙南稱“赤郎”和“行郎”)偕媒人送彩禮到女家“叫親”。到女方家後主要以唱歌增添喜慶。

　　招贅

　　畲家只有女兒而無兒子的家庭，多行招贅，畲族中男到女方落戶比較普遍，甚至有少數人家把女兒留在家裡“招兒子”，而自己的兒子反而給別人家當兒子。畲民若是家庭土地較多、房屋較寬敞，雖有兒子亦把女兒留家招贅；若地少難分、屋窄難居，為了維持家庭土地，數子不能全留在家中，往往把長子外的數子外出作贅婿，若父母溺愛某子，亦可把他留下，把其他兒子贅出去。女婿上門按例必需改姓，特別是漢人入贅者更要改姓，孩子從母姓；族譜載：“無子而產育有女者，即將其女留家招贅，入贅為嗣，此是祖宗血脈，有所遺留也，可入正系圖派矣。”對上門女婿不予歧視，其家庭地位和財產繼承權都是平等的。招贅時，女方還要給男方送禮或給一定數量的錢，作為贍養男方父母的養老金。婚禮儀式與娶媳婦基本相同。不同的是女婿上門多為步行，也很少有嫁妝。有的地方女兒招贅，繼承財產，養老送終，所生兒子兩家對分，長子從父姓，次子從母姓。婚後倘有他故，不願在女家過活，允許出走，出走前需付一筆雙老贍養金。

　　續娶與再嫁

　　畲族男子中年喪妻一般都要續娶；畲族亡夫的寡婦也可再嫁。但其儀式已不如娶一次(或嫁一次)的隆重。尤其是寡婦再嫁多少有些卑視。

　　歷史上畲族尚有“搶婚”、“姑換嫂”、“對婚制”、“服務婚”等婚俗。畲族過去同姓如結婚，外村人可以來搶婚。例如甲村姓雷與姓雷的結婚，則乙村姓鐘的可以把女的搶回，與其本村未婚男子結婚。這種搶婚現象在1949年前曾發生過。寡嫂與叔叔不得結婚，認為“大哥為父，大嫂為娘”，結婚是不合理的，不但本村老人反對，而外村同族的人也可以搶婚。“姑換嫂”，即以親妹妹跟對方換娶妻子。“對婚制”，即多男子之家，以男子與多女子之家互相對換，一方受女為媳，一方得男為贅婿。“服務婚”，即貧苦之家的男子無力娶妻，往往到女家做工三年，以工資報酬，抵還聘金，三年期滿，攜妻返家。

　　浙江西南地區憑藉其得天獨厚的自然資源，漸漸成為中國旅遊的又一熱點。其中，作為中國最大的畲族自治縣的景寧縣，又以其婉轉的山歌、醇美的佳釀以及鮮豔的民族服飾引來眾多遊客駐足。筆者近日來到景寧，感受了一番原汁原味的畲族風情。

　　喜歡對歌的民族

　　在景寧縣，十分之一人口是畲族人。在畲村，遊客可以在 畲家嫁女 的風情旅遊專案中，領略到當地獨特的民風。

　　筆者也加入迎親的隊伍，做了一回婚禮的貴客。

　　畲族女子出嫁，可是一件大事。為了考驗男方是否有誠意，女方給男方設下了許多障礙，對歌就是其中最為重要的內容。據瞭解，畲族是一個能歌的民族，幾乎人人都是歌唱能手。畲族的婚禮就是一場浩大的對歌會，雙方都挑選了當地最好的歌手助陣。

　　迎親的人來到女方家村口，赤娘(伴娘)和女方姑嫂用長刺的杉樹攔路，放了鞭炮遞上紅包還不行，一定要對歌，對不上來可進不了村子。畲族的山歌遠近聞名，畲族的山歌是用獨特的畲語演唱的，且用假聲歌唱，曲調很特別。在現場，男女雙方你來我往，歌聲在山間環繞不絕。

　　風趣的 灶前禮數

　　依照習俗，男方挑來了辦喜筵的酒和食物，赤郎(伴郎)要在女方家裡做飯。這頓飯可不是輕易能做的。赤郎下廚的炊具被女方姑嫂藏了起來，她們要赤郎吟《借鑊歌》，每吟一物，姑嫂們才拿出一物，直到她們認為 禮數週全 後，才告一段落。

　　做飯時，赤郎必須眼明手快，一手提肉一手涮鍋，迅速地把肉放在鍋裡，蓋上鍋蓋。否則站在灶後的姑嫂們的惡作劇會忙得赤郎一次次地涮鍋。扮成赤郎的遊客在重重考驗之下，手忙腳亂，引來周圍一片歡笑。

　　俊俏的 潑妮仔

　　在一番考驗之後，就是熱鬧的宴席。席間，滿眼都是穿著傳統畲族服裝、帶著頭飾的 潑妮仔 (畲族少女)。畲族女子的頭飾十分精緻，前端豎起呈錐型，用銀製的鏈子作為裝飾，一直垂至兩鬢。畲族姑娘喜歡穿顏色鮮豔的本民族服裝，每件衣服的邊上都鑲著金邊。遊客與畲族少女一起圍成圈，跳起畲族的 釀酒舞 。年輕的女孩整晚唱著山歌，跳著舞蹈。美麗的銀製頭飾在夜光裡舞動，將美麗的 潑妮仔 映襯得更美。

　　1、最奇特的戀愛場所--姑娘房

　　雲南楚雄彝族山區的青年，談戀愛有規定的場所即姑娘房。姑娘長到十六、七歲時，就要離開父母，搬到姑娘房去住，白天回家幹活，晚上就在姑娘房織麻紡線，挑花繡朵。有小夥子來相會時，陪坐談天。楚雄彝族認為在家中談情說愛是不禮貌的，必須在姑娘房進行。

　　姑娘房也是相親的場所。姑娘趕歌會去了，母親必須煮好招待未來女婿的飯菜。青年們在歌會上互相認識後，如果男方中意，很快就派人來提親，若是男方在短期內沒有動靜，那就算吹了。男方提親，女方可以拒絕。無論哪方不願意，都只有等到下一次跳歌會上再另作選擇。

　　按照風俗，適齡女青年參加跳歌會必須領一個小夥子回家，才算有本事，同樣，男青年參加歌會也以被姑娘約走為榮。倘若一個人去，一個人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

　　2、最有趣的情書--鮮花

　　鮮花象徵美好。雲南西雙版納的愛尼青年男女，常把鮮花當作情書來傳遞。他們忌諱在長輩或姑嫂面前玩弄花朵。

　　青年男女在談情說愛時，採取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年，為了試探對方的態度，先送一束鮮花給她。姑娘接到鮮花後先是嫣然一笑，然後根據自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友，就送回單數的花朵，表示大家可以互相瞭解，接觸；若是有了朋友或是不喜歡，就送回雙數，表示謝絕。他們用以傳“書”帶“信”的鮮花是紅色或黃色，扎花的線要用黑色。

　　3、最古老的情書--來蘇

　　雲南傈僳族仍保留著古老的婚姻習俗，男女青年往往透過以物代信的“來蘇”往來訊息，談情說愛。

　　當一個小夥子愛上一個姑娘後，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長短的茅草兩小截、完整的大蒜一個，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹葉兩小片，面對面合在一起包住，井用紅線紮好，送給他愛著的姑娘；這就是情書——來蘇。它的意義非常豐富、有趣：兩根同樣長短的茅草，表示雙方各方面都差不多，我在許多姑娘中選上了你；完整的大蒜，表示以後兩人要相親相愛，永不分離；擯榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛著你，想把你含在口中；綠葉表示但願我倆相好結婚；外面用紅線捆紮，表示希望兩人相愛像火一樣熱烈。

　　當姑娘接到小夥子送來的“情書”後，若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了，也回一封同樣的“情書”，並加上芫荽，外面用白線紮起來。蕪婆表示願和你相好；白線表示自己清清自白。若不同意，就把相合的樹葉翻過來背靠背，再加木炭一塊。如果完全拒絕，那就再加上一截辣子，檳榔、草煙也要原物退還。小夥子接到這樣的回“信”後，就不再追求這個姑娘了。

　　4、最委婉的說親方式——討谷種

　　各民族的青年在求婚時，都有著不同的方式，雲南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。

　　如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細介紹，然後告辭而去。

　　第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒後，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說：“聽說你家的谷種很好，我們想討回去種！”姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。”這樣，對於局外人來說，他們好似在“說東道西”，實際上親事已定。

　　若是女方父母不同意，他們便會推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧！”或者直截了當他說：“我們家的谷種還嫩，不合你們那裡的氣候！”這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。

　　5、最優雅的戀愛方式--以琵琶、口弦傳情

　　語言是人們交流思想的工具。青年男女談情說愛，多以語言交流思想，表達愛慕之情，這已是盡人皆知。但是，怒族青年男女在相戀的初期就不用語言，而是以清脆的“達變”（怒族琵琶）曲調和悅耳動聽的“擬力”（怒族口弦）曲調代之。

　　一般來說，怒族青年男女在戀愛的初期，男青年是以琵琶來表達思想感情以傳情達意的，女青年感到自己的意中人來求愛了，也必然會以口弦對答。據說，這種對答，不僅可以表達愛慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問，進行答辯，甚至還可以共同商討有關事宜。這樣以曲代談的戀愛方式，雙方可以不說一句話，完全靠演奏曲調，但雙方都能意會，直到情投意合為止。

　　據說，有的怒族青年男女從戀愛到完婚都沒有講過幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說是奇蹟。

　　6、最奇特的婚俗——搶親

　　搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結婚成親，這種習俗，雲南有幾個少數民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：

　　一種是男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時女方父母不同意，這時，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約夥伴深夜摸進女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由於女方父母毫無準備，這種搶親大都順利。

　　二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路擷取，這是阿昌族的規矩。

　　三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。 搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂。當夜或第二天一早要將姑娘領到較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山，直到雙方家長談判妥當才雙雙回家。

　　7、最簡樸的婚禮——勞動

　　居住在雲南彌勒縣西山區的彝族支系阿細人，自古以來婚姻自主，婚禮儉樸。他們選擇物件的重要條件之一，是看對方是否愛勞動。一個相貌出眾的青年，如果好吃懶做，艱難找到物件；相反，相貌平常而勤勞樸實的青年，卻往往遇上如意的伴侶。

　　當阿細青年男女經過自由戀愛，決定結婚的時候，父母對兒女的婚事，一般都表示贊同。婚姻的程式，一般是女的先到男家勞動兩天，以此向男方父母認親。男家不擺酒席，也不請客。第三天，男女雙雙在一個熱心男友的陪伴下又到女家認親。女家同樣不擺酒席，不請客。按當地習俗，到女家認親的這天早上，男的要為女家挑一挑水，飯後，男女雙雙去勞動，以示情投意合，同甘共苦。當晚，雙方回到男家。在男家再幹四、五天的勞動後，又返回女家。這時，雙方中若有一方心有悔意，婚事可以就此罷休；若都表示滿意，婚禮就算完畢了。

　　以勤勞取人，奠定了阿細人婚姻幸福美滿的基礎，所以在阿細人當中，因草率成婚而釀成不幸結局的為數極少。

　　8、最奇特的離婚儀式——設宴請客

　　拉祜人有一種習俗：結婚不需辦備酒席；結婚這天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福，隨後，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小夥子們便伴著新郎新娘，圍著燃起簿火的火塘載歌載舞。拉祜人認為，火塘標誌著夫妻雙方有一顆火熱的心，人們圍著火塘歌舞，是祝福新婚夫婦終生相愛。拉祜人結婚這天用來招待客人的東西，是自己的旱菸、烤茶、松子、慄果之類，從來不興講排場。

　　但拉祜人離婚就大不一樣。根據他們的習俗，提出離婚的一方，要備辦豐盛的酒席請客，客人不必送禮。這種帶有“懲罰”性質的習俗，目的在於告誡年輕人在選擇物件時要慎重考慮，一旦結婚，就要做到終生相愛。同時，“離婚宴”還含有希望雙方今後不要相互仇視的意義。

　　9.世界最古老的婚禮習俗之一 ——摩梭人的阿注

　　雲南少數民族的婚姻習俗有趣而奇特，但其中最為獨特的要數瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態。阿注婚：阿注在摩梭語中是親密的朋友之意，其特點是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結交阿注關係的夫妻沒有實質上的經濟聯絡，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養，父親不撫養孩子，他撫養的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養。在農忙季節，女方家需要幫忙，男方可以前去協助。男女之間的愛情是阿注婚的基礎，雙方一旦產生了愛情，就可以結交為阿注關係。阿注婚的特點在於維繫以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關係、婆媳關係、妯娌關係等。母親死後，家庭中的女子誰能幹就由誰來承擔家庭的重任。阿注同居婚：在長期的阿注婚中，婚姻形態也在逐漸轉變，由分居向同居轉化，其特點是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿注婚，同一母系血緣內，是絕對禁止結交阿注關係的。