儒家思想文化對中國的影響

　　儒家思想是中國文化的主體，從儒家所傳承的多本影響中國的書籍是由，中國著名的思想家，政治家、教育家孔子和他的徒子徒孫所著。儒家的道德教育也一直是後世學習的典範。在我國的法律中汲取了許多不同的古代思想文化進去，而儒家思想佔了大半。本期的儒家文化為大家帶來儒家思想文化對中國的影響，一起來看看吧。

　　在春秋戰國時的諸子百家中湧現出來的儒家學說，因為與中國古代封閉的封建社會制度相適應而得到封建統治者的青睞，自從西漢“廢黜百家，獨尊儒術”之後，儒學作為封建文化重要組成部分佔據了歷史主導地位，與封建專制思想並行綿延流長。不可否認，儒學對中華民族的文化認同起了一定的正面作用，同時，它對中國社會各方面的負面影響也是有目共睹的事實。儒學思想在後世的文化發展中一直是中國文化思想的主流，受它影響下的中國社會在追求統一的形式化過程中逐步僵化，經濟上的自洽滿足淪為了貧窮愚昧，文化上的皓首窮經變成了思想桎梏。

　　雖然對儒學思想的反思自“五四運動”以來從未中斷，然而，由於極力維護舊傳統的保守勢力阻擾，儒學從來沒有受到全面解構，以至於它仍有頑強的生命力，甚至現今還有人設想用儒學的保守意識形態對民主和科學的價值進行評判。孔子自有其不可磨滅的貢獻，對他的思想進行研究，吸取其中合理的成分，當在情理之中。只是“影響了中國2000多年的歷史程序”，似乎不能籠統而論。“影響”有正面負面之分，此處認定他“對中國傳統文化的發展起到了重大作用”，卻隻字不提負面影響。比如，孔子以及儒家的思想作為中國兩千餘年封建社會的正統思想，對於那些要維護正統的人（例如皇帝）來說，確實就像命根子。至於平民百姓，卻如李贄所言，只是“儒先億度而言之，父師沿襲而育之，小子朦聾而聽之”，“萬口一詞”，“千年一律”，方才“從眾而聖之，亦從眾而事之”。

　　1、引起啟蒙運動的內在因素，是歐洲資本主義的上升以及工業文明的發展，這種現實的發展,要求破除宗教專制和王權的獨裁，這種大背景下，歐洲出現了一批啟蒙哲學家，他們思考著歐洲資本主義的出路，歐洲啟蒙運動，也正是在這些哲學頭腦的帶領下完成的。

　　2、在歐洲這個轉軌期，這裡的思想者們除了汲取希臘文化精神之外，在他們面前,出現了來華傳教的耶酥會士介紹過來的中國文化思想，清新自然的中國文化思想，讓歐洲思想者們眼界大開，哲學家們從遙遠的東方發現了一個全新的思想世界，他們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想,堅定了反對宗教矇昧和封建專制的決心，中國文化思想正是透過這些啟蒙哲學家,推動了歐洲啟蒙運動。

　　儒家認為“死生有命，富貴在天”。“天命”成了人之外而又主宰人的主體。人的經濟活動被認為是不屑一顧，不知天命。孔子說，富裕如果是可以追求的，那麼為人趕車他也不在乎；如果不能追求，還是我行我素，任其自然吧。言外之意，富貴在天，並非人為。 儒家這種經濟主體天命觀，不可避免地導致國民經濟發展停滯。在這種觀念支配下，人在國民經濟中的主動性和創造性都埋沒了。儒家的禁慾思想不鼓勵人們去從事各種經濟活動，對發財致富欲在輿論上持否定態度；其次儒家的禁慾並不表現對現有財富的愛惜，結果並不促進資本積累，因為節餘下來的財物，總會在某種冠冕堂皇的藉口下花掉。因此儒家的禁慾，實質上是對經濟動力的絕棄。儒家文化不注重經濟效益。即沒有投入產出概念，也沒有機會成本概念，純以道義為標準來衡量經濟活動的合理性。積極方面，儒家文化促進了中國小農經濟的發展。