居安思危，思則有備，有備無患。
君子喻於義，小人喻於利。
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
天時不如地利，地利不如人和。
民為貴，社稷次之，君為輕。
虛心使人進步，驕傲使人落後。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
志當存高遠。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
儒家思想是中國文化的主體，從儒家所傳承的多本影響中國的書籍是由，中國著名的思想家，政治家、教育家孔子和他的徒子徒孫所著。儒家的道德教育也一直是後世學習的典範。在我國的法律中汲取了許多不同的古代思想文化進去，而儒家思想佔了大半。本期的儒家文化為大家帶來儒家思想文化對中國的影響，一起來看看吧。
在春秋戰國時的諸子百家中湧現出來的儒家學說，因為與中國古代封閉的封建社會制度相適應而得到封建統治者的青睞，自從西漢“廢黜百家，獨尊儒術”之後，儒學作為封建文化重要組成部分佔據了歷史主導地位，與封建專制思想並行綿延流長。不可否認，儒學對中華民族的文化認同起了一定的正面作用，同時，它對中國社會各方面的負面影響也是有目共睹的事實。儒學思想在後世的文化發展中一直是中國文化思想的主流，受它影響下的中國社會在追求統一的形式化過程中逐步僵化，經濟上的自洽滿足淪為了貧窮愚昧，文化上的皓首窮經變成了思想桎梏。
雖然對儒學思想的反思自“五四運動”以來從未中斷，然而，由於極力維護舊傳統的保守勢力阻擾，儒學從來沒有受到全面解構，以至於它仍有頑強的生命力，甚至現今還有人設想用儒學的保守意識形態對民主和科學的價值進行評判。孔子自有其不可磨滅的貢獻，對他的思想進行研究，吸取其中合理的成分，當在情理之中。只是“影響了中國2000多年的歷史程序”，似乎不能籠統而論。“影響”有正面負面之分，此處認定他“對中國傳統文化的發展起到了重大作用”，卻隻字不提負面影響。比如，孔子以及儒家的思想作為中國兩千餘年封建社會的正統思想，對於那些要維護正統的人（例如皇帝）來說，確實就像命根子。至於平民百姓，卻如李贄所言，只是“儒先億度而言之，父師沿襲而育之，小子朦聾而聽之”，“萬口一詞”，“千年一律”，方才“從眾而聖之，亦從眾而事之”。
1、仁的產生是社會關係大變動在倫理思想上的表現，是對子與父，君與臣以及國與國關係的倫理總結，具有很豐富的內容；
2、仁學思想的產生是社會生產力發展的結果，生產力的發展必然促使生產關係的變革，這種社會變革引起了人與人之間關係的劇烈變化；
3、仁包含的範圍非常廣泛，包括了各種具體的宗法道德為主的行為規範，涉及到了人與人之間的關係問題；
4、仁是中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。仁的最初含義是指人與人的一種親善關係，把仁定義為愛人。