儒家與宗教的主要區別與聯絡

　　區別：哲學的目的在於事物的本質，特別是人。宗教是用一個哲學理論體系來當做真理，讓普羅大眾接受。科學在於物質的本質，歸類為藝術與美，在哲學的體系之下。那麼：哲學圍繞人轉，人圍繞物質轉，宗教用一個體系讓人們滿足。

　　科學、哲學、宗教就是用不同的方法認識世界,認識自己、認識真理。真正的科學是透過實驗、計算等方法來驗證已知或想知道的事物。如果不能驗證的事物,推斷、推測、以點帶面都不能說是真正的科學。哲學是以邏輯、概括來推理未知或想知道的事物。真正的宗教是神靈透過啟示來告訴人想知道又無法知道事情。

　　聯絡：它們之間的區別在於方法不同,但缺一不可,因為科學是有限的,哲學是不確定的,而宗教也必須透過認識和體驗的。人既不能成為瘸子,也不能成為瞎子,既需要理性也不能理性至上。

　　宗教是一種古老而普遍的文化現象。宗教作為人類社會發展到一定歷史階段的必然產物，在人類文化史上佔有一定的歷史地位，對於促進社會穩定，整合社會起到了應起的作用。宗教要求人們以百倍的虔誠，使人和天相交感應，以達成事。

　　儒家的發展與政府緊密相關，在西漢時期，漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，將儒家的社會地位推向了高峰，同時，興辦太學，教授四書五經，儒學成為中國正統思想。

　　二者都提供了一種文化共識。一套共同的價值觀念和文化信仰是每個國家和民族所需要的。對於大多數國家來說，這種文化共識是在宗教信仰的基礎上形成的。二者也為人們提供了一種精神的安慰。

　　楷書靜，行書動：

　　1、楷書的點畫按照均衡、平實等基本結字要求擺放，點畫本身更要求堅勁，有力度感。從表面上看，楷書的點畫是靜止的，點畫之間的呼應感不如行書那樣明顯。

　　2、行書除了要求點畫有質感，堅韌遒勁之外，更要求點畫之間相互呼應，精神貫注。在欣賞行書的時候，如果我們的眼光順著一個宇的起始筆畫依次運動，就會感受到貫穿於行書點畫之間的那種強烈的流動感。這種流動感在書寫過程中加以運用，是我們理解行書點畫，並在臨寫和創造過程中賦予行書以生氣的前提條件之一。

　　楷書嚴謹，行書散慢：

　　1、楷書因為必須嚴格遵守點回的分間布白規律，所以點畫的擺放要求非常嚴格，稍稍挪動位置就成為敗筆，就會影響到整個字的形象好壞。

　　2、行書不但點畫擺放自由隨意，而且點畫形態也幹差萬別，就像人的面孔。世界上找不到兩個完全相同的面孔，也找不到完全相同的行書風格。只是千差萬別的行書風格因其氣韻特質不同而審美價值不同。好的行書作品，其點圓形質一定符合人類在追求形式感方面的審美要求。