公天下變家天下指的是什麼制度

　　禹到了晚年，便四處查訪，決定推舉夷人首領皋陶為繼承人。但是皋陶卻先他而逝，無奈又推舉伯益。當禹死後，伯益按照禪讓的傳統，躲到另一地方表示謙讓，由部落聯盟中一些有權勢的大家族決定繼承人，由於伯益的威望和權力都不上啟，啟即位，並傳給自己的後代。這樣，政治權力由“傳賢”變成“傳子”，王位在一家一姓中傳承，公天下變為家天下。

　　王位世襲制代替禪讓制，標誌著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經確立。這是中國歷史上一場重大的社會變革。隨著王位世襲制的確立，以國王為中心的國家機構體制也隨之建立起來。王位世襲，體現了權位的不可轉移，成為封建君主專制制度的基本特徵之一，該制度在中國延續了兩千多年。

　　法者，天下之公器也；變者，天下之公理也的意思是：法律，是天下用來衡量是非的工具，而革新，則是天下不變的公理 。

　　出處：

　　梁啟超的《論不變法之害》。

　　梁啟超，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。

　　清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。

　　戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。

　　辛亥革命之後，一度入袁世凱政府，擔任司法總長。

　　之後對袁世凱稱帝、張勳復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。

　　他倡導新文化運動，支援五四運動。

　　這句話出自《蔣濟萬機論》，原句為“三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家。”可以翻譯為當時的三皇管理著天下，五帝也統治著天下，生為皇帝秉承著三皇五帝的徳者，應當稱為皇帝。

　　“三皇”是指伏羲、女媧、炎帝，“五帝”指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。這個句話是“官家”的出典，是五代至宋朝對皇帝的稱呼，官和家在這裡是一個意思，就是治理，統治。