具備不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒的條件才可以受五戒。佛教中的五戒是五條戒律或行為準則，也是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信。不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。
深信佛法、發願要學佛。五戒是指殺生、偷盜、邪淫、妄語和喝酒。五戒是佛教最基本的戒律，受持五戒能使人們獲得人天福報。譬如不殺生能永保長壽、不偷盜能擁有福報、不邪淫能相貌莊嚴、不妄語能受眾人愛戴敬仰、不飲酒能得慧性清淨。戒是一切修行法門的根本，一切善根功德都必須由持戒才能生起，因此《華嚴經》說：戒為無上菩提本，長養一切諸善根。
可以多次受五戒，因為五戒是大成佛教中的行為準則，一般無法做到的話，可以再次進行受五戒，並且五戒是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教聖地"形象。
受五戒指的是皈依佛教的人需要遵守佛教最基本的五條戒律。五戒分別是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。對於學習佛法、信奉佛教的人來說，嚴謹遵守戒律是絕對的重要。
三皈五戒是佛陀所制的戒律。為了教導弟子如律受持，是約束心身，斷惡行善的靈丹妙藥。戒規雖對出家的沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼四眾弟子 ...
在家居士五戒是可以披搭幔衣的。
幔衣又稱作禮懺衣，因為未現田相，所以是出家的沙彌、在家五戒居士和在家菩薩戒居士禮佛、懺悔、誦經、聽經以及參加法會所披搭的。因此如果已經受了五戒，那麼禮懺衣就可以披搭，這樣做是如法的。
不過，在家居士只要誦經拜佛結束就必須抽下來。五戒以上的在家居士們在沒有法事活動也穿 ...
三皈依不必受五戒的，因為一般來說三皈依和五戒是分開的，也可以先皈依，自己覺得機緣成熟再受五戒。三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。五戒，是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。三皈依是三皈依，五戒是五戒，不是一回事。 ...
皈依佛門一定要受五戒，佛教徒，應該要履行求受三皈五戒的儀式，因為這個儀式有法的作用，對修行生活都很有好處，能夠得到一個依靠的力量。
拓展資料:
1、佛門皈依沒有條件，任何人都可以皈依佛門，皈依最重要的是內心的皈依，外在的形式其實並不重要，因為佛法重實質而不重形式。只在形式上的皈依是得不到任何的受用 ...
不要殺生、偷盜、邪淫、妄語和喝酒。五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。五戒是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。道教五戒即太上老君五戒，後人託稱太上老君名演說之戒。 ...
受菩薩戒要有感戒之善，要無障戒之惡，是指大乘的根性而言，如《地持經》所言：“住無種姓補特伽羅，無種姓故，雖有發心用加行，定不堪任圓滿無上正等菩提。”
言發菩提心者，是指努力精進為善去惡的意志，有了大乘的根性，若無堅強的志願，來促成這一大乘根性的圓滿究竟，雖有大乘根性也是沒有用處。所以《地持經》說：“若 ...
1、犯殺生。心懷恐懼，眷屬不和，短命，為社會人士所憎惡。造殺生業太重的人，今生有怕死的心理。
2、犯偷盜。犯偷盜戒者將來貧窮，因為偷盜的人貪，貪的果報就是將來貧窮，財物耗減。
3、犯邪淫。犯邪淫戒的女人，將來她的丈夫會尋花問柳；如果是男人，將來他的妻子會紅杏出牆。
4、犯妄語。說騙話者，將來別 ...