拿破侖波拿巴，即拿破崙一世，出生於科西嘉島，十九世紀法國偉大的軍事家、政治家，法蘭西第一帝國的締造者。歷任法蘭西第一共和國第一執政，法蘭西第一帝國皇帝。
拿破崙於1804年11月6日加冕稱帝，把共和國變成帝國。在位期間稱“法國人的皇帝”，也是歷史上自查理三世後第二位享有此名號的法國皇帝。對內他多次鎮壓反動勢力的叛亂，頒佈了《拿破崙法典》，完善了世界法律體系，奠定了西方資本主義國家的社會秩序。對外他率軍五破英、普、奧、俄等國組成的反法聯盟，打贏五十餘場大型戰役，沉重地打擊了歐洲各國的封建制度，捍衛了法國大革命的成果。
拿破崙於1814年退位，隨後被流放至厄爾巴島。1815年建立百日王朝後再度戰敗於滑鐵盧後被流放。1821年5月5日，拿破崙病逝於聖赫勒拿島。
端午節是紀念哪位名人偉人 端午節是為了紀念誰
端午節是紀念歷史上偉大的愛國詩人屈原（前340一前278年）。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家。他二十歲左右入仕，任三閭大夫，二十五歲任左徒，負責制定楚國的內政外交政策。
從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯絡起來的，是南北朝時南梁吳均的志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身後400多年的事了。紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯絡在一起。
屈原介紹
屈原是中國歷史上第一個偉大的愛國詩人，又是偉大的思想家和政治家。他於公元前三四O年誕生在楚國秭歸東北的樂平裡，也就是現在的湖北省秭歸縣三間公社廂原大隊。他“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。”二十六歲時做了楚國的左徒，楚懷王非常信任他。屈原經常向懷王提出自己的治國方針；對內實行“舉賢授能”的開明政策，對外實行“聯齊抗秦”的戰略主張。這樣一位愛國進步的政治家，卻遭到了上官大夫靳尚、南後鄭袖、公於子蘭等的陷害，把他放逐直至於悲憤之中投汩羅江自殺。他的悲慘身吐曄得了廣大勞動人民的深切同情。爾後的端午節，便因與屈原投江的日子巧合，而綴上了絢麗的{專奇色彩。屈原生前留下了大量瑰偉壯麗的優秀詩篇。他在詩歌創作上的傑出成就，為後人留下了一筆巨大的精神財富。屈原不僅是中國的、也是世界上的一位文化名人。
端午節的意義
端午節從肇始及今，不斷流轉變遷的節俗內容和精神內涵，不僅豐富了全國各族人民的生活內容，更在這林林總總的節日文化中逐漸醞釀積澱了深厚的民族情感和共同的精神世界，這無疑將成為中華民族豐富的精神財富。綜觀當今世界，現代化從來沒有統一的模式，同樣，處在全球化中的現代性也沒有統一的價值觀念體系。在現代化以及現代性問題上之所以出現多元的現象，從文化層次上是和各國民族文化聯絡在一起的。一個國家現代化和現代性的發展，從來都是依附在民族固有的精神文化的基礎上實現的。因此不同的現代化和現代性從來總是有相對應的本民族的思想文化基礎。它們透過各自的民族文化基礎，用來凝聚和團結本國成員的力量，從而煥發出社會成員建設現代化的積極性。因此現代化和現代性從來都是和文化的多元化緊密地聯絡在一起。端午節的民族精神魂脈，應該是我國現代化建設中的重要的精神力量，對此繼承和發揚是我們後人無法躲避和推脫的重大責任。
年糕是用來紀念伍子胥的，在民間傳說中伍子胥曾用糯米制成的“城磚”藏在象門城牆下，後來這些“城磚”在危急時解決了民眾缺糧的情況，於是人們後來便將“城磚”稱為年糕，並用它紀念伍子胥。
年糕是紀念誰
我國有很多傳統美食能流傳至今都是因為歷代的人們用它們來紀念名人，比如人們在端午節吃粽子是為了紀念屈原，在冬至時吃餃子是為了紀念張仲景。
而我們吃年糕，則是為了紀念歷史上著名的軍事家——伍子胥。在民間傳說中，伍子胥於臨死前曾囑咐身邊的親信說若有一日民眾缺糧，就可以在象門城牆下挖到糧食。
於是當民眾缺糧的情況真正來臨時，伍子胥的親信就在象門城牆處挖到了由糯米制成的“城磚”，解決了缺糧的問題。於是後來的人們就將“城磚”稱為年糕，並用它紀念伍子胥。