《馬說》原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
初中學過歐陽修的文章：《醉翁亭記》，《五代史伶官傳序》。
歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士， 漢族，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士，樞密副使，參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公，累贈太師，楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”。
1、《得道多助，失道寡助》。出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面會得到多數人的支援幫助；
2、《生於憂患，死於安樂》。出自《孟子·告子上》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文；
3、《魚我所欲也》。出自《孟子·告子上》，是孟子以他的性善論為依據，對人生觀進行深入討論的代表作。強調“正義”比 ...
1、師者，所以傳道授業解惑也.。師不必賢於第子，弟子不必不如師。《師 說 》
2、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待於外物之謂德。《原 道》
3、千里馬常有，而伯樂不常有。《馬 說》
4、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。《進學解》
5、四海皆已無虞；九夷八蠻之在荒服災 ...
1、論說文：可分為兩類，一是宣揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現實，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統的力量，並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，如最有代表性的《師說》、《馬說》；
2、雜文：與論說文相比，雜文更為自由隨便，或長或短，或 ...
貞元八年，韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年，出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平淮西之亂。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。
韓愈：字退之，河南河陽人，今河南省孟州市人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓 ...
胸懷寬廣，喜愛人才，懷才不遇的文人，正直，認真嚴謹。
韓愈（768年到824年12月25日），字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而 ...
韓愈一直以來被認為是新儒學的先驅。這種歷史觀建立得很牢固，以致去證明它的 合理性是多餘的，對它提出懷疑則是不明智的。但我們必須對這可靠的觀點提些問題：為什麼是韓愈而不是別人開始新儒學的突破呢?為什麼韓愈發現必須用《孟 子》和《大學》來恢復儒家傳統?這兩本書，特別是後者，在唐代是相對忽視的。為什麼儒家之道被 ...
不是初中學的，是高中學的。點到直線的距離公式是d=|Ax0+By0+C|/√（A²+B²）。
直線是一個點在平面或空間沿著一定方向和其相反方向運動的軌跡；是一條不彎曲的線。直線是幾何學的基本概念，在不同的幾何學體系中有著不同的描述。直線在這裡主要描述歐幾里得空間中的直線。其他曲率非零狀況下的直線，請參 ...