到底是人性本善還是人性本惡呢

　　人性本不該分為善或惡。

　　人性本是趨利避害的。由此引發的矛盾導致了倫理中出現了善或惡的標準。善和惡也不是一成不變的，今天的惡，或許到了明天就不再是惡，反之亦然。

　　中國歷史上不同的學家對此有不同的理解，孟子主張人性本善，而荀子主張性本惡。 從不同的方面來分析，如果分析身邊的親朋好友，分析道德高尚的人，可能會得出結論人性本善；但是如果分析社會的蛀蟲，則會得出結論人性本惡。

　　人性無善無惡!善惡本來就是人們主觀世界中的一種意識，並不能實際代表一個人到底是善是惡，本來世間也沒有評判善與惡的絕對座標。通常評論一個和一群人的善惡都是依靠口碑相傳和媒體。你能說這樣的善惡評價就是絕對客觀正確的嗎？很顯然不能。“美之為美，斯不美矣。善之為善，斯不善矣。”老子很早就論述美醜善惡之間的辨正關係。美麗的事物之所以能被稱之為美麗或讓我們認為美麗是因為有不美的東西存在，或者說，沒有不美的東西我們就沒法知道美是什麼。所以美是來源於不美的。同樣善是來源於惡的。這麼說你可能不太能夠理解，甚至會覺得這有點抬槓。但現實確實如此，善惡美醜都只是個相對的概念，我們所有人都長成絕對的美人，那世界就變得蒼白無聊。當然我們同樣沒法做到樹立一個善得標準，讓所有人都成為這個絕對的善人，首先，你根本就做不到這一點，其次，即使你作到了，那就無所謂善了。那我們確實也就沒得最求了。所以，你即沒有個標準不變得座標，也沒有一個靜止不懂得絕對世界，你怎麼說人性本惡還是人性本善？

　　孟子以水比喻人性。人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這不是水的本性，是形勢迫使它如此的。人本性的改變也像這樣。

　　孟子，名軻，字子輿，鄒國人，戰國時期偉大的思想家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一，被後世尊稱為亞聖。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。其著有《孟子》一書，屬語錄體散文集，為“四書 ”之一。