則何以哉翻譯：那麼打算做些什麼事情呢？出自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞縣人（今山東省平邑縣仲村鎮人）。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。
“如或知爾，則何以哉”這句話是在古代文言文當中比較常見的一句話，那麼“如或知爾，則何以哉”這句話到底是什麼意思呢？實際上，“如或知爾，則何以哉”這句話的意思是如果有人瞭解你們，那麼你們應該怎麼做呢？這句話在文言文語法當中，屬於賓語前置，正常的句式應該是“如或知爾，則以何哉”。這句話出自《論語》當中，《論語》是一部語錄體散文集，是由孔子的弟子以及再傳的弟子整理而成的語錄集。《論語》當中比較集中的體現了孔子及其儒家學派的主張。
“則何以哉”的句式是賓語前置句。在文言文中疑問代詞比如：何、安、誰、奚等做賓語時，一般放在動詞的前面。
“則何以哉”可以解釋為：可以用來幹什麼呢。
“則何以哉”此句出自於《論語·先進十一》侍坐篇：“如或知爾，則何以哉”。意思為：“如果有人瞭解你,那你又能做什麼呢”。
賓語前置：普遍存在於句子中的一種語法現象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 ...
原句：子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？
解釋：
1、如或知爾
如：如果，或：不定代詞，有人，知：知道、瞭解，爾：你。
翻譯：如果有人瞭解你。
2、則何以哉？
則：承接連詞，則的下文，即何以哉為結果，何以哉等於以何哉 ...
1、論語七則原文如下：
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：飯疏食，飲水， ...
1、唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？
2、這句話出自宋代歐陽修的《伶官傳序》。
3、歐陽修進入政界後，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶曆初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏 ...
1、翻譯為：難倒這竟是心靜的人的所作所為麼？這句話選自宋朝何朝隱《洞真觀橫翠閣》。
2、本文介紹了橫翠閣的由來和觀景體會，即事說理，指出賞景不能有好遠略近之心，由此推及人事，提出要保持內心寧靜，不要貪得無厭、得寸進尺，用以自警並誡人。 ...
1、讀書人應當把氣量和見識放在首位，一被命名為空疏不學、以之媚俗的文人，此人就不屑一顧了。
2、士當以器識為先《宋史》上說，劉忠肅常常告誡自己的弟子說：“讀書人應當把器量和見識放在最重要的位置上，一被命名為空疏不學、以之媚俗的文人，此人就不屑一顧了。”我自從一讀到這話，便謝絕了（一切）應酬之言，用來培 ...
1、意思是：這才盡了本職一類的事，可以憑藉這個條件打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。
2、【出處節選】《曹劌論戰》——先秦：左丘明
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”
【白話譯文】魯莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都瞭解得清楚，但一定要處 ...