據說有位叫本田總一郎的學者，為感謝筷子一日三餐辛勤地為人們效勞，建議將每年的8月4日定為“筷子節”。這位學者的倡議，立即得到人們的熱烈響應。1980年8月4日，“保衛日本的節日之會”分別在東京赤坂的日枝神社和新瀉縣三條市的八幡神社舉辦了供奉筷子的儀式。這一天，人們載歌載舞地慶祝這一莊嚴神聖的節日。從此，日本有了個“筷子節”。在這一天，家家戶戶都熱熱鬧鬧地慶祝一番。以感謝筷子一日三餐地為他們服務。農村在播種、插秧、收穫、生日或婚嫁的喜慶的筵席上都得要換上新筷子，以表愉悅之情。
在日本奈良時代編纂的《古事記》中，就有關於筷子的記載，那時的筷子不像今天這樣的兩根細棍，16是將削細的竹子彎折成鑷子狀使用。平安時代，在“大嘗”和其它宮廷儀式上使用竹筷;在祝賀生日或民間節日儀式上，普遍使用柳筷;八月十五日賞月的宴會上使用獲筷。1986年，東京江戶川區唐泉寺更恢復“箸供養”儀式，感謝支撐飲食生活的筷子，祭祀已被採伐的森林，處處顯示出日本人對筷子的深厚感情;然而，現今飲食習慣日趨於西化的日本國民，其孩子已經越來越不很好地正確使用筷子的方法了。現今日本人不僅消費筷子的數量大，而且對筷子的要求也高。本世紀八十年代以來，隨著飲食業的發展，一次性筷子的使用量急劇增長。對此，日本有關部門曾估算1987年全國消費的一次性筷子約205億雙，若摺合成木材，相當於41萬立方米，可建造和式標準住房2萬套。引人注目的是，日本人對使用一次性筷子的新潮曾提出異議。它不但浪費了大量木材，也汙染了環境，其主張是不足稱道的!1984年，一個稱作“思考一次性筷子”的群眾組織宣告成立，它呼籲人們養成自備筷子用餐的習慣。該組織的一位負責人指出，人們只有從自帶筷子用具這種身邊的小事做起，才能逐步增長愛護環境和節約資源的意識。進入1991年，日本福崗市就決定不再使用“用後即丟”的木筷子。市長桑原說：“用方便筷子，就像把寶貴的天然資源丟棄一樣。”這充分說明日本人重視筷子，從使用筷子這一角度，探索節約資源和減少環境汙染的意識。
這小小的筷子，在歷史的長河中，演出了許多可歌可泣，壯懷激烈的故事，筷子的作用可謂大矣哉!我國古代稱之為“箸”的筷子，它是目前世界公認的中國“專利品”，海外有“東方文明”之一的讚譽，可見其影響淵遠流長。如今不僅亞洲人使用筷子，連歐洲人也在學著使用筷子了;它同中文一樣，學習的人愈來愈多。從另一個側面也說明，我國自改革開放後，國力增強了，外國人對中國也刮目相看。如今，中國的飲食文化已滲透到五大洲、四大洋。
筷子中有不少學問。日本人用筷子比較講究，除了一般的家庭，飯店用的筷子都是裝在紙袋裡的衛生筷子，可以掰開。由於人們的生活習俗不同，筷子也不同，如中國的筷子長，日本的筷子短;中國的筷子頭粗，日本的筷子頭尖。
《九陰真經》是金庸小說中虛構的武學秘籍。是金庸武俠小說中威力極強大，也最富盛名的武學秘笈，也是武林中眾人無不想爭奪的一樣至寶。
據金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》裡相關描述，《九陰真經》是北宋年間的黃裳所著。 黃裳，北宋延平人，狀元及第，原為文官，因校對《道藏》而悟通武學義理。及後黃裳被派遣消滅明教，官兵無能敗陣，黃裳不服，單人匹馬殺傷了明教多人，引來眾人同門尋仇。黃裳不敵逃去，家人盡數被殺。為雪深仇，黃裳隱居40多年，苦思破解敵人武功之道。 40餘年後重出江湖，此時仇家均已死去，餘下的當年一個少女，也已年邁。黃裳有見於此，對自己為仇恨而偏執感慨萬分，遂將畢生所學寫成《九陰真經》。
破天荒一詞出自宋朝孫光憲《北夢瑣言》第四卷：“唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號日天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為‘破天荒’。”
天荒，本指渾沌未開的原始狀態，比如盤古開天地。這裡的天荒是指荒而落後的地區。把荊南地區稱做“天荒”，是譏笑那裡幾十年沒能有一個人上榜提名。 唐宣宗大中四年，荊南應試的考生中終於有個叫劉銳的考中了，總算破了“天荒”。當時，魏國公崔弦鎮守荊南一代，得知劉銳考中進士，便寫信表示祝賀，並贈他70萬“破天荒”錢。劉銳不肯接受崔弦所贈之錢，在給崔弦的回信中，他寫道
相信許多人都不愛吃臭豆腐，一聞到那個味就很臭，但都是聞起來臭，吃起來香氣四溢。嫩嫩的味道。臭豆腐是中國漢族特色小吃之一，流傳於中華，及世界其他地方的豆腐發酵製品。我們一起去了解一下飲食文化吧。
相傳清朝康熙八年，由安徽黃山來京趕考的王致和金榜落第，閒居在會館中，欲返歸故里，交通不便，盤纏皆無，欲在京攻 ...
包子饅頭的來歷：三國時期諸葛亮發明。
《三國演義》中講述諸葛亮七擒孟獲，平定南蠻之後，過江受戰死冤魂之阻。諸葛亮面對此景心急如焚，想來想去只好祭奠河神，求神降福懲魔，保佑生靈，諸葛亮不忍用人頭祭祀，而發明饅頭為替代品，於是命殺牛宰豬，包成麵糰，投於水中以示供奉，後民間習此風俗。
饅頭又稱之為饃、饃 ...
1、狗不理包子來源於狗沒有關係。天津傳統小吃狗不理包子鋪原名德聚號，始創於1858年（清光緒末年），是一位叫高貴友，乳名狗子的少年所創立。傳說高貴友個性木訥、寡言，做買賣時只管收銀兩，其他一概不予理會，包子甚至是自行拿取，因而有狗子賣包子，一概不理，久而久之，狗不理包子遂成他的名號，原店字號也漸漸被人所淡 ...
1、書聖王羲之的兒子王徽之，對竹吟詠；“何可一日無此君？”
2、宋代詩人蘇東坡也是愛竹成癖，曾以“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”的詩句而成為千古美談。
3、清代的鄭板橋以詠竹畫竹著稱於世，他愛竹更是到了“無竹不可居”的地步。
4、娥皇女英，湘妃竹的故事。《博物志》載：“舜二妃 ...
和長城有關的歷史傳說有下面兩個：
1、烽火戲諸侯：西周周幽王的寵姬褒姒從來不笑，為討其歡心，周幽王在長城上點燃烽火，各路諸侯以為京城告急，急忙發兵來救，結果空忙一場，惹得褒姒破顏而笑。周幽王見狀大喜，而各路諸侯憤然而去。後犬戎兵來犯，周幽王點燃烽火求援，各路諸侯以為是詐，按兵不動。結果周幽王被殺，褒姒 ...
敏而好學，不恥下問。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
學而不厭，誨人不倦。
欲窮千里目，更上一層樓。
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
讀萬卷書，行萬里路。
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
讀書破萬卷，下筆如有神。
吾生也有涯，而知也無涯。
己所 ...
與馬有關的歷史人物和故事有很多，例如:
1、管仲，有過老馬識途的故事。
2、伯樂，有過伯樂為楚王相千里馬的故事。
3、孫臏和田忌，他們有過田忌賽馬的故事。
4、燕昭王和郭隗，他們發生過千金買骨的故事。
5、趙高和秦二世胡亥，有過指鹿為馬的故事。
6、漢武帝和張騫，有過漢血寶馬的故事 ...