北京古代八大紅燈區

　　北京的衚衕多如牛毛，獨獨八大胡同聞名中外。因為當年，這裡曾是菸葉花柳巷的代名詞。“八大胡同”在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順衚衕、胭脂衚衕、韓家潭、陝西巷、石頭衚衕、王廣福斜街、朱家衚衕、李紗帽衚衕。

　　其實，老北京人所說的“八大胡同”，並不專指這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶，因為在這八條街巷之外的衚衕裡，還分佈著近百家大小妓院。只不過當年，這八條衚衕的妓院多是一等二等，妓女的“檔次”也比較高，所以才如此知名。

　　老北京城的妓院分若干等級。最早的妓院分佈在內城，多是官妓。現東四南大街路東有幾條衚衕，曾是明朝官妓的所在地，如演樂衚衕，是官妓樂隊演習奏樂之所。

　　內務部街在明清時叫勾欄衚衕，是由妓女和藝人扶著欄杆賣唱演繹而來的。以後“勾欄”成為妓院的別稱。明清時期，當官的和有錢的飲宴時要妓女陪酒、奏樂、演唱，叫做“叫條子”，在妓女一方，則叫“出條子”。

　　百順衚衕

　　到了清末民初，妓院主要集中在前門外大街，一是因為這裡離內城較近，官員們出城享樂比較方便；二是這裡有火車站，南來北往的旅客多；三是前門外大街是京城著名的商業街，相當繁華；四是這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩樂，可自成一體。

　　據30年代末的一份統計資料，當時“八大胡同”入冊登記准予營業的妓院達117家，妓女有750多人，這只是正式“掛牌”的，還不算“野妓”和“暗妓”。

　　老北京的妓女分為“南班”與“北班”兩種，一般來說，“南班”的妓女主要是江南一帶的女子，檔次高一些，不但有色，而且有才。這樣的妓女陪的多是達官顯貴，如京城名妓賽金花、小鳳仙等。“北班”的妓女以黃河以北地區的女子為主，相貌好，但文化素養差一些。“八大胡同”的妓女以“南班”居多，故多為一、二等妓院。而其它地區的妓院，大多數是“北班”。當時在京城做官和經商的人多是南方人，因此，“八大胡同”成為這些達官貴人經常出入的地界。

　　西壁營衚衕

　　流傳的八大胡同的說法裡一種有這個衚衕，那時候叫皮條營。而另一種說法裡這條衚衕並不算在“八大胡同”的範圍內，代替它的是東北方向的“朱家衚衕”。

　　“八大胡同”的檔次也不盡相同，百順衚衕、陝西巷、胭脂衚衕、韓家潭多為一等。一等妓院，也叫“清吟小班”，顧名思義，“清吟”以飲茶、談棋說戲為主，並非只有皮肉生意。出入“清吟小班”的嫖客多為有權勢的人，當然也有文人墨客。

　　石頭衚衕的妓院多為二等，二等妓院也叫“茶室”。王廣福斜街、朱家衚衕、李紗帽衚衕以三等妓院居多。一、二等妓院的名字以“院”、“館”、“閣”為主，三、四等妓院多以“室”、“班”、“樓”、“店”、“下處”命名。

　　三十年前北京天橋之形式與而今無甚差別。所歧異者唯一般賣藝人技術之不同耳。俗稱有“八大怪”之說，就餘所見所知者略述於下： 趙瘸子之槓子，此人幼年武藝極有功夫，因踢腿用力太猛遂致殘廢，或有謂與人爭鬥被敵人打傷者。但以根半腿人而能在槓上耍練種種技術，此所以為怪也。每日攜一徒至天橋地方，將槓架支好，先使其徒演練一二招笑玩藝，作為引場，然後彼一瘸一點出場，類如戲上《打瓜園》老漢陶洪一般，精神矍爍，手腳靈活，騰上翻下，做各種藝術。如單手大頂，噎脖子，左右順風旗，燕子翻身，哪吒探海，種種變幻，不可名狀。觀者無不喝采。每演一次能得當十大錢三五千不等，一日間進錢或有三四十千之譜。 萬人迷之雜唱，此即去年死在張家口小萬人迷之祖父也。彼時老萬人迷之年紀已有六十餘歲，頭似橢圓形，兩頭尖，眇一目，連鬃黃鬍鬚，以白土塗其面，其兩腮之短髭愈顯得蓬蓬扎扎。先以白土在地畫一大圓圈，彼則危坐其中。夏日赤背，只穿一破布藍褲，跣其雙足，腰間掖破鞋一雙、竹板兩片，順口演唱各種碼頭調，又作種種怪象博觀者笑。類如以兩隻鞋當兩面鏡子，學婦人梳頭搽粉形式；一手執破鞋一隻，當作有柄之鏡面前後照看，招得眾人狂笑捧腹不止。有時演唱《二進宮》，將兩隻破鞋分左右擺開，向觀眾說道，一隻鞋是徐彥昭，一隻鞋是楊波，自己去李娘娘，遂以手敲兩板而演唱之。唱畢，跪在地上乞錢，觀者多憐其窮苦濟以錢文。所怪者“萬人迷”三字是其自稱之名詞也。 怔米三之鐵錘，此人年有六十餘歲，面紫多麻，肥胖大肚。練就一身硬肉，有鐵練流星錘一對，重有二十斤左右。每日在天橋把場子打好，即將上衣脫下，凸其肚皮，一手搗其鐵練流星錘向肚中擂之三五次，即向觀眾要錢。只以鐵錘錘肚為能，實技術中之一怪耳。

　　韓麻子之相聲，此人專以恢諧逗笑或學各種賣貨聲，甚有趣味。嘴極刻薄，其村野不堪入耳，有時亦能掉文罵人。觀彼之形象甚為古怪，面紫多麻，其眉目間含有若干蕩意。且將髮辮盤於前面額角間，手執破扇一柄，每見其兩唇掀動，二目亂轉時，遂不聞其作何言語，亦不禁令人失笑。已故大畫師沈容圃曾圖其形置鏡中，掛於大柵欄更房窗隔上或掛於煤市街路東米鋪門口，藉以做清水傳真之招牌。其要錢時，必在說極熱鬧處，突的用手把頭上所盤之髮辮往下一撩，蓋取其恭敬之意，把手向腰間一叉，便向觀眾要錢。後來社會上有句俗話是“韓麻子叉腰”，即要錢之謂也。 呼胡李之洋鐵壺，或謂其為山西省某酒店之夥計，因好唱被辭來京，遂在天橋自樹一幟。以洋鐵筒塞入鼻孔中，復將破洋鐵壺懸於腰間，兩手拉一梆子呼胡，一邊走，一邊拉，一邊唱。有時兼打其腰間之破洋鐵壺作鼓聲，鼻中所塞之鐵筒作唱後之尾音。 每唱一句，其煞尾之音即以鼻筒代之，甚為可笑，故亦列為八怪之一。

　　人人樂之口技，此人名姓餘不甚記憶，因其“人人樂”三宇足可代表其技能，故吾人反將其姓名忽略焉。蓋彼一人而能兼五六人說話，且能學各種雀鳥叫喚，並能學雞貓豬狗聲音。學雞能分為雄雞(俗名為“九斤黃”)、小廣東雞、雉雞、雛雞等名目；學狗亦能分雌雄大小之別，更能學癩狗、病狗群狗同吠之聲。且其在臺獻技時，有帳內帳外之分別：學飛禽走獸皆於帳子外邊撮口而吹之；若要學男婦老幼一家人聚談，乃鑽入帳子裡邊學之。最拿手者如“五子鬧學”、“闔家歡樂”等節目。餘曾玲其“五子鬧學”一段，雖不及蒲松齡先生《聊齋》所說之口技，然曲盡其能事矣。 臘溺高之山西小曲，此人餘隻聞其名，未見其面。所唱多系各碼頭調，類“呼胡李”一流。惟不甚知其詳細，故亦無所敘述。

　　窮不怕白土撒字，彼能以白土子面用二指捏之向地上撤丈尺雙鉤大宇，頗有形象，如“一筆虎”、“一筆福”、“一筆壽”等大宇。每日至天橋，先以白土撒一圓圈，復又撤一大福字或壽虎等宇，復於大宇下撒四行小宇，然後敲竹板指此四行宇唱曲。餘曾記其一行雲：一大變為天，文殊問普賢，壽星哪裡去?跨鶴上西天。天宇起天宇落，詞雖不工，尚有意趣。且能與《千宇文》、《百家姓》兩本小書編為歌唱，如“戴的是日月盈昃對兒表，穿的是一身九服衣裳”等詞句。其後為城內某邸聞知，喜其滑稽，傳至府中，賞以侍衛錢糧，供各福晉婦女之消遣，為開心去悶之計耳。

　　以上八怪為三十年前天橋一帶之生意人，至今無一存者。其中或為餘所親見或餘所耳食，雖系遠年舊聞，亦可為補闕之文字也。

　　1、北京古稱先後有：薊城、燕都、燕京、大都、北平、京師、順天府等。

　　2、燕都：據史書記載，公元前1122年，周武王滅商以後，在燕封召公。燕都因古時為燕國都城而得名。戰國七雄中有燕國，據說是因臨近燕山而得國名，其國都稱為“燕都”。

　　3、京城：京城泛指國都，北京成為國都後，也多將其稱為京城。

　　4、京師：明成祖於永樂十八年（1420年）遷都北京，改稱京師，直至清代。