南平民俗、戲曲藝術

　　南平民俗、戲曲藝術 民俗風情主要以武夷山柴頭會、喊山與開山、南平樟湖坂捕蛇屯最具特色。武夷山柴頭會於每年農曆二月初六舉行，原為紀念清朝年間反抗苛捐雜稅的農民起義而設，後改變為民間交易會形式，成為鄉民進行農副產品交易的盛會。喊山與開山原是武夷山御茶園內舉行的一種儀式，每年於驚蟄日由知縣主持祭祀活動，在規定的程式中，茶農齊聲高喊“茶發芽，茶發芽”，以祈求神靈保佑武夷巖茶豐收、甘醇，是為“喊山”。“開山”一般定於立夏前三日之內，茶農們趕早在製茶祖師楊太白塑像前靜默行祭。早餐後由專人帶至休茶地，分散採茶，待太陽昇起、露水初收之後，帶山人向採茶工們分民菸捲，表示可相互對話，開山儀式才正式結束。喊山與開山是武夷山茶農特有的習俗。南平樟湖坂捕蛇節是南增樟湖鎮的群眾於每年農曆七月初七舉行的捕蛇迎菩薩活動。他們把捕到的蛇或持在手，或掛脖間，或挎肩上，邊走邊舞，場面壯觀有趣。旅行結束後，民眾將蛇放入閩江，以祈求來年平安無事、五穀豐登。此外，南平峽陽鎮元宵期間的“戰臺鼓”、政和東平鎮的跑龍賽、建甌的秧歌、挑幡、看新娘等了富有濃郁的地方特色。 文化藝術有三角戲、遊春戲、南劍戲、南詞戲、四平戲等，均為南平地方劇種，但有的已不太流行。

　　巴渝文化是中國傳統文化源遠流長的一部分。"炎黃"的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據大量史籍所載，禹應是生於四川境內的汶山郡廣柔縣石紐鄉，娶於江州塗山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設巴郡後，巴人更是長足步入了漢化的過程。三千多年來，重慶處處留下中國傳統文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原、王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學的發祥地；大足石刻，彙集了中國唐、宋時期石窟藝術的大量珍品；合川釣魚城，儲存著南宋軍民抗擊蒙哥軍隊入侵的古戰場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這裡寫有許多膾炙人口的名篇佳句。

　　巴渝人千百年來形成的春節拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民風民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛遊戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節令、工商交易等各個範疇，與中國其他地區比較，無不大同小異。

　　由於重慶地域閉塞，道路坎坷，氣候溼熱，巴渝人在衣食住行娛樂等生活方式與習俗上，又帶有自己十分獨特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠，幽默中帶幾分土俗，認真中帶幾分滑稽，閒逸中帶幾分急躁，寬容中帶幾分排外。

　　民間將其歸納為"重慶十八怪" (泛指數)，所謂:七十歲叫"女娃兒"不為怪，八十歲喊(稱)"崽兒"很自在，男人染髮裝"老外"，女人的肚臍眼在衣服外，說話著急像比賽，"言子兒"(地方俗語)又多又古怪，"麻辣燙" (火鍋)越熱越要賣，不吃小面不自在，爬坡上坎當小菜，坐車沒得走路快(堵車)，路邊打望(東張西望)好愉快，棒棒(力夫)滿街找買賣。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫、手工藝品及群眾節令活動等，也頗能反映巴渝風俗民情。

　　巴渝文化是中國傳統文化源遠流長的一部分。“炎黃”的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據大量史籍所載，禹應是生於四川境內的汶山郡廣柔縣石紐鄉，娶於江州塗山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設巴郡後，巴人更是長足步入了漢化的過程。

　　三千多年來，重慶處處留下中國傳統文化的印痕。渝鄂交界處，有屈原、王昭君的故里；涪陵周易園，是程朱理學的發祥地；大足石刻，彙集了中國唐、宋時期石窟藝術的大量珍品；合川釣魚城，儲存著南宋軍民抗擊蒙哥軍隊入侵的古戰場遺址。歷代詩人如李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾、陸游、郭沫若等，都在這裡寫有許多膾炙人口的名篇佳句。

　　巴渝人千百年來形成的春節拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民風民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛遊戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節令、工商交易等各個範疇，與中國其他地區比較，無不大同小異。

　　由於重慶地域閉塞，道路坎坷，氣候溼熱，巴渝人在衣食住行娛樂等生活方式與習俗上，又帶有自己十分獨特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠，幽默中帶幾分土俗，認真中帶幾分滑稽，閒逸中帶幾分急躁，寬容中帶幾分排外。

　　民間將其歸納為“重慶十八怪” ，所謂:七十歲叫“女娃兒”不為怪，八十歲喊“崽兒”很自在，男人染髮裝“老外”，女人的肚臍眼在衣服外，說話著急像比賽，“言子兒”又多又古怪，“麻辣燙” 越熱越要賣，不吃小面不自在，爬坡上坎當小菜，坐車沒得走路快，路邊打望好愉快，棒棒滿街找買賣。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫、手工藝品及群眾節令活動等，也頗能反映巴渝風俗民情。