雖，六書中的形聲字，有一些字左邊是部首，代表義符，而右邊代表聲符。例如江河二字，左邊水為部首，是義符，右邊為聲符。宋人王聖美稱之為右文，即依字的形體右邊相似或基本相似。“雖”:連詞，表示“即使”或是“縱然”，後面多有“可是”、“但是”相應。
受地於先王的於釋義：從。出自西漢劉向《唐雎不辱使命》，原文選段：秦王使人謂安陵君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
《唐雎不辱使命》是《戰國策·魏策四》中的一篇史傳文，後收錄於《古文觀止》。這篇文章寫唐雎奉安陵君之命出使秦國，與秦王展開面對面的激烈鬥爭，終於折服秦王，儲存國家，完成使命的經過，歌頌了唐雎不畏強暴、敢於鬥爭的愛國精神，揭露了秦王的驕橫欺詐、外強中乾的本質。文章內容精彩，情節完整，引人入勝；人物形象生動，秦王的色厲內荏、前倨後恭，唐雎的不畏強暴、英勇沉著，都寫得栩栩如生。
藏糧於地藏糧於技意思是糧食依賴土地生長，但是糧食生產力依賴技術的發展。藏糧於地，藏糧於技戰略就是要守住管好天下糧倉，科學合理利用耕地資源。要強化科技支撐，透過加快農業科技改革創新，提高糧食生產效率和水平，促進糧食生產能力可持續增長。唯有讓糧食生產插上科技的翅膀，才能有五穀豐登的新希望。
橫臥於地，如殭蠶焉出自《蜈蚣與蚓》，翻譯為橫躺在地上，就像凍僵了的蠶一樣。
原文如下：一蜈蚣盤旋蚓穴之上。蚓匿穴中，忽探首拔去蜈蚣一足。蜈蚣怒，欲入穴，而穴小不能容，正彷徨旋繞，蚓復乘間拔其一足。蜈蚣益怒而無如之何，守穴口不肯去。蚓遂漸拔其足，閱一時許，則蜈蚣已無足，身雖未死，而不能轉動，橫臥於地，如 ...
於：表示動作、行為的所從，相當於“從”或“自”，跟“從王”的“從”意思相同。這句話出自文天祥的《指南錄後序》。“從王於師，以為前驅。”這句話的意思是：跟隨國君出征，做為先鋒。《指南錄後序》是南宋文天祥為《指南錄》所作的一篇序文。該文簡略概括地敘述了作者出使元營、面斥敵酋漢奸、被扣押冒死逃脫、顛沛流離、萬死 ...
1、藏糧於地，藏糧於技戰略就是要守住管好天下糧倉，科學合理利用耕地資源。
2、“十三五”規劃建議提出：“堅持最嚴格的耕地保護制度，堅守耕地紅線，實施藏糧於地、藏糧於技戰略，提高糧食產能，確保穀物基本自給、口糧絕對安全。”
3、“藏糧於地、藏糧於技”，是中央對確保糧食產能的新思路，是國家“十三五”規 ...
1、相識於人海歸還於人海的意思是，兩個人相遇後，都達到了互相瞭解的程度，可是後來因為各種原因，兩人的關係不像從前那樣親密，慢慢地兩人成為了陌生人，重新回到了原點。
2、茫茫人海中，你會遇到很多人，並且你們會互相瞭解成為朋友。但是在這個世界上，有相遇就有離別，後來的後來，你們因為志向不同，從而導致兩個人 ...
1、百里奚舉於市的舉意思是選拔。
2、百里奚舉於市，出自孟子《生於憂患,死於安樂》，是指百里奚發跡於市井之中，是秦穆公用五張黑公羊皮從集市上把百里奚買回來的故事，百里奚是大器晚成的曠世奇才，後成為大秦名相，為秦國統一天下做出了傑出貢獻，被稱為“五羖大夫”。 ...
仰不愧天俯不怍於人意思是在獨處中謹慎不苟就能抬頭不愧對天，遵循法紀、自我約束就能低頭不愧對人。即人要內心清朗，明辨是非曲直，嚴於律己，恪守慎獨，為人處事要不愧於天地，不怍於人，做到問心無愧。出自《孟子·盡心上》。
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子 ...
1、“大隱隱於市”出自於東晉王康琚《反招隱詩》，意思是真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
2、小隱於野大隱於市：小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找 ...