這句話,出自《論語·衛靈公》中，子曰，當仁不讓於師。朱熹作過一個註釋當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有。所以當仁不讓於師應該解釋為，擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。
於：表示動作、行為的所從，相當於“從”或“自”，跟“從王”的“從”意思相同。這句話出自文天祥的《指南錄後序》。“從王於師，以為前驅。”這句話的意思是：跟隨國君出征，做為先鋒。《指南錄後序》是南宋文天祥為《指南錄》所作的一篇序文。該文簡略概括地敘述了作者出使元營、面斥敵酋漢奸、被扣押冒死逃脫、顛沛流離、萬死南歸的冒險經歷，反映了民族英雄文天祥堅定不移的戰鬥意志、忠貞不屈的民族氣節和生死不渝的愛國激情。
1、“趙襄王學御於王子期”中的“於”字：向，介詞。
2、出自戰國韓非的《韓非子·喻老》。
3、原文：趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄主曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心在於臣，尚何以調於馬？此君之所以後也。”
雖，六書中的形聲字，有一些字左邊是部首，代表義符，而右邊代表聲符。例如江河二字，左邊水為部首，是義符，右邊為聲符。宋人王聖美稱之為右文，即依字的形體右邊相似或基本相似。“雖”:連詞，表示“即使”或是“縱然”，後面多有“可是”、“但是”相應。 ...
於，向。而恥學於師，以向老師學習為恥。這句話出於韓愈的師說，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。師說是一篇說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老 ...
受地於先王的於釋義：從。出自西漢劉向《唐雎不辱使命》，原文選段：秦王使人謂安陵君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
《唐雎不辱使命》是《戰國策·魏策四》中的一篇史傳文，後收錄於《 ...
文應有補於世是指：所寫的文章應該對社會有所補益。
整句為：“且所謂文者，務為有補於世而已矣”，大意為：寫文章務必對國家、社會有所幫助、有所補益才行。
此句出自王安石的《上人書》，本文討論了文和辭的關係，文中把文和辭分開來講，文指作文的本意，辭指篇章之美。作者的本意在於明道，而所謂道，則是可以施之於 ...
1、相識於人海歸還於人海的意思是，兩個人相遇後，都達到了互相瞭解的程度，可是後來因為各種原因，兩人的關係不像從前那樣親密，慢慢地兩人成為了陌生人，重新回到了原點。
2、茫茫人海中，你會遇到很多人，並且你們會互相瞭解成為朋友。但是在這個世界上，有相遇就有離別，後來的後來，你們因為志向不同，從而導致兩個人 ...
止於心指在心靈處終止，這是講心靈的力量。人的一切活動始於心，有念頭才會付諸行動去做；人的一切活動又止於心，心裡的念頭斷絕，事情便難以繼續。“始於初始，止於心止”這句話意思是：做某件事是開始於最初的想法，而停止做某件事則是心裡不想再去做。
與這句話相近的語句：“始於初見，止於終老。”（意思：意思是對一個 ...
鄭伯克段於鄢是春秋開篇的第一則故事，除了說明多行不義必自斃之外還講說了兄弟的悌，以及後面潁考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。
《鄭伯克段於鄢》主要講述魯隱公元年(公元前722年)鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權位而進行的一場你死我活的鬥爭。鄭莊公設計並故意縱容其弟共 ...