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古人所稱的頓首之禮是指

古人所稱的頓首之禮是指

  古人稱頓首之禮是指點頭問候,頓首即跪而頭叩地為頓首,頓是稍停的意思。行禮時,頭碰地即起,因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等,也常用於書信的開頭或末尾。

  頓首、叩首,九拜之一。古人席地而坐,姿勢和跪差不多,行頓首拜時,取跪姿,先拱手下至於地,然後引頭至地,便立即舉起。因為頭觸地時間很短,只是略作停頓,所以叫頓首。頓首是平輩之間的拜禮,稽首是稱揚之辭,頓首是請罪之辭。後來,又因其拜禮至重,人們在有重大的事情請求時也用

古人所稱的拙荊是指什麼

  拙荊又作“山荊”,“荊室”,或簡稱為“荊”,是舊時丈夫對妻子的一種謙稱。“荊”為一種灌木,在古代還用來製作婦女的髮釵,稱為“荊釵”。荊釵布裙,指以荊枝為釵,粗布為裙,形容婦女簡陋寒素的服飾。後來還演變成對自己妻子的謙稱。

  出自:東漢隱士梁鴻的妻子孟光生活儉樸,以荊枝作釵,粗布為裙。見《太平御覽》卷七一八引《列女傳》。後因以“拙荊”謙稱自己的妻子。

  例句:

  1、恰才與拙荊一道來間壁岳廟裡還鄉愿。出自《水滸傳》。

  2、咱們明日便去揚州,二位少坐,兄弟去告知拙荊,讓她收拾收拾。出自《鹿鼎記》第一回。

古人所稱的手談是指什麼

  手談是一種方技,指不出聲、不使用語言的交談。廣見於棋類。

  1、南朝劉義慶《世說新語巧藝》:王中郎以圍棊是坐隱,支公以圍棊為手談。

  2、《南史齊武陵昭王曄傳》:汝與司徒手談,故當小相推讓。

  3、唐薛戎《遊爛柯山》詩:不語寄手談,無心引樵子。

  4、元李文蔚《蔣神靈應》第二折:老夫聞知相公善能圍棋,令人將過圍棋來者,我與老相公手談數著咱。

  5、清蒲松齡《聊齋志異丐仙》:丐者陳九又善手談,高與對局,輒敗。這些記載中手談是指圍棋。

  6、《梵門綺語錄》:是日相會者,恰好四人,餘友喜手談,相將入局,局終設席,餚饌精美,略似船式。清時手談不僅指圍棋,在這裡還指象棋。


頓首什麼

  頓首即叩首,即俗話說的“磕頭”,九拜之一。古人席地而坐,姿勢和跪差不多,行頓首拜時,取跪姿,先拱手下至於地,然後引頭至地,便立即舉起。因為頭觸地時間很短,只是略作停頓,所以叫頓首。頓首是平輩之間的拜禮。稽首是稱揚之辭,頓首是請罪之辭。行頓首之禮時,頭碰地即起,因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用於下對 ...

束脩 的是什麼

  束脩之禮指的是拜師禮。束脩,古代民間上下級、親戚、朋友之間相互饋贈的一種禮物。古代學生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,被稱為“束脩”。早在孔子的時候已經實行。唐代學校中仍採用束脩之禮,並由國家明確規定,不過禮物的輕重,隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時,還須奉行相當的禮節。束脩的致送,表示 ...

廣告法中的廣告是哪種廣告

  商業廣告是指商品經營者或服務提供者承擔費用透過一定的媒介和形式直接或間接的介紹所推銷的商品或提供的服務的廣告。商品廣告又稱產品廣告。它是以銷售為導向,介紹商品的質量、功能、價格、品牌、生產廠家、銷售地點以及該商品的獨到之處,給人以何種特殊的利益和服務等有關商品本身的一切資訊,追求近期效益和經濟效益。商業廣 ...

增值稅法規中的貨物是

  有形動產,是指可以感覺或觸控的、並且可以移動的財產。如傢俱、汽車、珠寶以及藝術品等,但是現金和經常賬戶並非有形動產,但對於電腦資料是否有形動產,法律並沒有作出明確規定。 ...

中國人的聖人是

  ”文聖“是指孔子;”武聖“是指關羽。   孔子,名丘,字仲尼,祖籍宋國慄邑,生於春秋時期魯國陬邑,是中華文化思想的集大成者,儒家學說的創始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家,與弟子周遊列國十四年,晚年修訂六經。被聯合國教科文組織評為”世界十大文化名人“之首。   關羽,字雲長,河東解良人,東漢末年蜀 ...

檔案法檔案的利用什麼

  檔案法所稱檔案的利用指對檔案的閱覽複製和摘錄。《中華人民共和國檔案法》是為了加強檔案管理,規範檔案收集,整理工作,有效保護和利用檔案,提高檔案資訊化建設水平,推進國家治理體系和治理能力現代化,為中國特色社會主義事業服務,制定的法律。   《中華人民共和國檔案法》於1987年9月5日第六屆全國人民代表大會常 ...

中國宋代茶表演      ... 皇帝皆有嗜茶好,以致宋徽 ... ,很自然地將用於朝儀,因此 ... ,宗廟,更為必備物。黃庭堅 ... 儀中加進了茶。朝廷春秋大宴 ... 床,皇帝出巡,地賜父老綾 ... 《宋史·志》中到處可見“行茶”記載 ... 此唐舊事也。坐設位供帳 ... 有賜茶酒儀,辭行日亦設 ... 載,開封潘樓東有“從行角 ... 則敬茶”發展到近代“客來敬茶”風遍及 ...

     宋朝一建立,便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好,以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分,飲茶成為宮廷日常生活內容,考慮全國大事的皇帝、官員,很自然地將之用於朝儀,因此,茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈,宗廟,更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...