古代乞巧節最初指的是什麼

　　1、最初乞巧是比巧，就是透過一些方式像織女祈求今年讓自己手巧一點，因為古代女子提倡在家相夫教子、做女紅，女子出嫁的嫁衣基本都是自己做，女子中意一個男子也會贈送自己做的香囊等物件，這也間接體現這個女子是否心靈手巧。

　　2、最初都是根據蛛網的形狀，後來是用碗盛水往水面扔針看針在水中的投影形狀或者看針是否沉入水底。最後乞巧節就變成現在的七夕節了，這天牛郎織女相會，未婚男女也會上街希望能遇到自己中意的那個他她。

　　古代乞巧節是什麼節 乞巧節又叫什麼節

　　乞巧節也叫作七夕節。

　　七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

　　七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢俱、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是“中國情人節”。

　　相傳，在每年農曆七月初七的夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

　　人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

　　七夕夜乞巧

　　（1）驗瓜果上有無蜘蛛網。七夕之夜，陳瓜果於庭中以乞巧，次日，如果瓜果上有蜘蛛網，就是乞得巧孔否則就是沒有乞到巧。杜甫曾在《牽牛織女》詩中寫道：“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”就是在歌詠這種民俗。

　　有的地方，女子將瓜削成花瓣狀，放在盤中，再在瓜上放一針，然後，在庭院中舉盤望拜河漢，默祝織女賜巧，然後將瓜盤放在庭院中的桌子上。過了一會兒，去看上面有無蜘蛛網，以驗是否乞到巧。

　　（2）驗瓜果盤上的蜘蛛網是否成“萬”字的繁體字形，為是否乞到巧之驗。

　　（3）驗蜘蛛網的疏密。七夕之夜，姑娘們捉蜘蛛，放在一個小盒子裡。第二天，開盒觀察，以蜘蛛網的疏與密，驗證得巧的少與多。此俗自唐至明，歷代有之。

　　（4）驗所結蜘蛛網是否圓整。將蜘蛛放在小盒子裡，次日驗看盒內蜘蛛網是否圓整。圓整，說明乞到了巧，不圓整則說明沒有乞到巧。此俗宋代南方北方都有。

　　有的地方，又有男孩子在七夕之夜將蜘蛛放在盒內，明日驗蜘蛛網以乞文之俗。乞文就是乞求擅寫文章，寫好文章的技巧。此俗乃是由女子將蜘蛛放在盒裡驗絲乞巧而來。

　　七夕餅

　　七夕餅也說“七娘餅”，大小和形狀像棋子一樣，故又名“棋子餅”。據《廣州歲時記》記載，過去廣州少女相聚“拜仙”常用的供品，主要是棋子餅，此外還有連環餅、厚切餅、通心酥等。地處亞熱帶的廣州人對漫長盛夏的酷熱似乎有更深刻的體驗，是故，曝曬、食餅的古老習俗也保持得最為長久。只是，在牛郎織女的愛情傳說興起並滲透進七夕節之後，習而久之，節日的本原反而為人們所遺忘。為何要吃餅？隨便問一位上了年紀的老婆婆，答案無一不是纏綿排惻的愛情糾葛，並總能自圓其說。不追問，是懶得去問，更是不願意也。

　　乞巧節是指什麼 乞巧節是什麼意思

　　乞巧節是指向織女乞求一雙巧手巧藝的也是她們祈求自己長得美麗，有一雙巧手，嫁得一個如意郎君，這是女兒們的美好願望。每年農曆七月初七這一天是我國漢族的傳統節日乞巧節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節”或“七夕節”、“女兒節”。

　　古時候的乞巧節

　　乞巧之風，以宋代為最盛，其原因與宋太宗的提倡有關。清代王士禎《香祖筆記》談到，“宋太平興國中詔以七日為七夕，著之甲令”，可見其鄭重其事。因為注重七夕，皇帝先於初六在外地乞巧，初七回皇宮與家人一起過節。朝廷官員為趕赴宮中的七夕活動，則於初六夜先行過節，六夕遂在民間流傳開來。

　　宋代大詞人陸游《入蜀記》曾對此事有一段記載：某夜右文林郎監大軍倉王桓來訪，“王言京口人用七月六日為七夕，蓋南唐重七夕，而常以帝子鎮京口，六日輒先乞巧，翌旦，馳人建康宮赴內燕，故至今為俗雲”。陸游則表示“此說恐不然”，“太宗皇帝時，嘗下詔禁以六日為七夕，則是北俗奕如此”。說明六夕在北方也很普遍了。

　　宋代由於城市的發展和商業的繁榮，每逢七夕，市面上也出現了“乞巧市”，專門銷售各種乞巧用品。一般人家的門口，還要搭一個“乞巧棚”。《東京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相向。”隨著七夕乞巧活動的發展，娛樂性活動也相伴其中，出現了熱鬧非凡的乞巧廟會。節日中的飲食風俗，也開始發展，並融人乞巧的活動中。

　　廣東乞巧婚俗

　　在廣東說廣府話的地方，七夕乞巧風俗極為流行。據考證，廣州七夕的風俗與婚俗有點關係。一個出嫁女子在嫁期迫近時，有很多種儀式要做，並延長到嫁後的第一個七夕。女兒們在七夕這一天晚上禮拜織女，儀式非常隆重。農曆六月中旬便開始佈置，陳列花果女紅，燃香點燭，向天遙拜，直至深夜。女兒們的手藝各顯神通，做出各式各樣的圖案、花款、花燈等，任人參觀。廣州市的這一風俗，主要流行於富庶的西關、南關地區。一到拜七夕的時問，不論是否相識，都可以去參觀，主人不會責怪他們的唐突，反而會殷勤地招待。參加這些活動的多是少女與少婦，老太婆是沒份的，要是來了也只能說祈禱天帝保佑家裡平安之類的話。在這一晚上，女兒們有乞巧、穿針引線、染指甲及汲七夕水的風俗。唐代詩人描繪：

　　向月穿針易，臨風整線難；不知誰得巧，明旦試看尋。

　　七夕節的由來

　　“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。

　　從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

　　“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。

　　“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。