“六法”,是我國古代繪畫實路的系統總結。分別為:氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置(或經營置位)、傳移模寫(一作傳模移寫)。
“六法”中涉及的各種概念,在漢、魏、晉以來的詩文、書畫論著中,已陸續出現。到了南齊,由於繪畫實踐的進一步發展,以及文藝思想的活躍,這樣一種系統化形態的繪畫理論終於形成。“六法”是一個互相聯絡的整體。“氣韻生動”是對作品總的要求,是繪畫中的最高境界。它要求,以生動的形象充分表現人物的內在精神。“六法”的其他幾個方面則是達到“氣韻生動”的必要條件。
“六法”,是我國古代繪畫實路的系統總結。分別為:氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置(或經營置位)、傳移模寫(一作傳模移寫)。
“六法”中涉及的各種概念,在漢、魏、晉以來的詩文、書畫論著中,已陸續出現。到了南齊,由於繪畫實踐的進一步發展,以及文藝思想的活躍,這樣一種系統化形態的繪畫理論終於形成。“六法”是一個互相聯絡的整體。“氣韻生動”是對作品總的要求,是繪畫中的最高境界。它要求,以生動的形象充分表現人物的內在精神。“六法”的其他幾個方面則是達到“氣韻生動”的必要條件。
古人所說的六種技藝禮、樂、射、御、書、數;文學中的“六藝”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂書》、《易經》、《春秋》等六經。關於六藝教育的實施,是根據學生年齡大小和課程深淺,循序進行的,且有小藝和大藝之分。書、數為小藝,系初級課程;禮、樂、射、御為大藝,系高階課程。六藝與六經的混稱,始見於司馬遷的《史記·滑稽列傳》:“孔子曰:六藝於治一也,《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。”夏、商、西周的六藝基本屬於軍事技藝性的,而儒家六經主要是理論知識性的。
1、古代六藝指的是六種技能,分別是:禮、樂、射、御、書、數。
2、中國周朝的貴族教育體系,開始於公元前1046年的周王朝,周王官學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》:養國子以道,乃教之六藝。一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六曰九數。