首先要知道古代書籍的記錄方式，史記和孫子兵法都是用竹簡刻錄的。到了後漢,蔡倫發明造紙,再往後的印刷術的發明,促進了書籍的發展。歷史上書籍經歷幾次大多厄運,尤其是改朝換代及兵矢之亂,一些愛書的藏書家的功績不可泯滅。漫漫歷史長河如同大浪淘沙,好的作品被歷史篩選出來,一代代傳承下來,最後形成中華五千年連續不斷的文明.。每個朝代也都有專門的地方存放歷代古籍，一般在皇宮。古人看過後，口口相傳，代代相傳。後人根據前人記錄，口口相傳，從新編輯整理。
首先要知道古代書籍的記錄方式，史記和孫子兵法都是用竹簡刻錄的。到了後漢,蔡倫發明造紙,再往後的印刷術的發明,促進了書籍的發展。歷史上書籍經歷幾次大多厄運,尤其是改朝換代及兵矢之亂,一些愛書的藏書家的功績不可泯滅。漫漫歷史長河如同大浪淘沙,好的作品被歷史篩選出來,一代代傳承下來,最後形成中華五千年連續不斷的文明.。每個朝代也都有專門的地方存放歷代古籍，一般在皇宮。古人看過後，口口相傳，代代相傳。後人根據前人記錄，口口相傳，從新編輯整理。
北京話是普通話的基礎，被稱為“國音”，但事實上，北京話本身並不統一，男女之間語音不同，有所謂“女國音”。
“女國音”的現象是1920年語言學家黎錦熙先生髮現的。黎先生是最早提出“漢字羅馬拼音方案”的學者之一，此為漢語拼音的前身，他在推動中小學白話文教學方面，做出過巨大貢獻，是制定簡化字方案的七專家之一。建國初，毛澤東常赴黎宅聊天。
黎先生在考察北京女子中學生髮音時，發現存在“尖音”現象，即將j、q、x音發得近似Z、C、S。比如英雄的“雄”，讀如“松”，老北京稱為“咬舌音”。因最早在劈柴胡同（今闢才衚衕）發現，故稱為“劈柴派”。
據上世紀30年代的調查，當時北京幾乎所有學校女生均用“女國音”，這種獨特的性別發音法，引起學者們的好奇。
“女國音”究竟是怎麼產生的，其說不一。
一說是來自蘇州方言，明清兩代北京官員中南方人佔了80%強，往來經商者眾，蘇州音溫婉悅耳，漸漸融入了老北京的方言中。但此說頗有爭議，劈柴胡同本是柴市，甲午戰爭失敗後，清政府鼓勵新學，這裡才建了私人學校，易名為闢才衚衕，作為中下層人群聚集地，此地怎麼會有很多蘇州人呢？
另一說是與滿人相關，滿人發音不分尖音和團音，這對北京方言產生了深刻影響，到清末，官方語言已不辨尖團，但家庭婦女與社會接觸少，故依然能區分尖音和團音，因此形成了“女國音”。但具體考察“女國音”，它的主要使用者是15-30歲的女性，絕大多數女性婚後便不再使用，可見此說亦有未通之處。
還有一說法是模仿京劇，京劇源自南方，發音與“女國音”相通，老北京女眷追捧京劇，故刻意模仿其唸白，但這依然解釋不了為什麼它會在闢才衚衕流行，且“女國音”多在非正式場合使用，在正式場合很少用，很難說是追時髦的產物。
“女國音”產生源頭已難理清，但能流傳開來，有心理原因。在傳統觀念中，女性在閨閣中應溫柔、優雅，說話不能把嘴張得太大，而使用尖音較適合裝小嘴。“咬音”有獨特的嬌美感，但聲音太小，說起來吃力，故絕大多數女性婚後放棄了這種說話方式。
“女國音”現象至今仍廣泛存在，據上世紀80年代調查，仍有70%的女生在使用“女國音”，但它與普通話區別很小，且不同人使用程度不同，故絕大多數人不知道自己在用“女國音”，也分辨不出來他人在使用“女國音”。
最令人驚訝的是，調查發現，今天許多男生也在使用“女國音”，且比例頗高，而上世紀80年代調查時，幾乎沒發現過這樣的情況。
古代書籍的代稱如下：
1、青簡、韋編、青編，古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”、“韋編”，“韋”是用來編扎竹簡的皮繩，“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
2、芸帙、芸編、芸籤，有了紙以後，人們為了防止蟲對書的咬噬，常在書裡放“芸香”，後人便用“芸帙”、“芸編”、“芸籤”等代稱書籍。
3、縹緗、緗帙、緗縹、縹帙，“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書籍的封