古代神話中的水神——共工

　　中國上古神話的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面，透過各種帶有神話色彩的事件和人物反映了上古先民對世界起源和人類命運的理解。那麼就讓民間故事為你盤點在這些源遠流長的神話中曾出現過的古代水神——共工。

　　共工，又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。另一種說法則認為，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名。後世將共工與驩兜、三苗、鯀列入四凶。

　　水神共工乃炎帝魁隗氏政權五任帝祝融時期的“水正”部落首領的統稱，也是炎帝魁隗氏政權最後一位統治者七任帝，後被神農氏擊敗，帶領部落改名“共工氏”。共工氏是神農氏之後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關。

　　傳說在共工活躍的時期，黃河的經常氾濫威脅到了部落的生存，於是共工率領大家與洪水英勇搏鬥，不過因為他們採取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，所以未能根治洪水。

　　雖然治水失敗，但共工也為後人治水積累了經驗，被人們視為華夏的治水英雄，後世尊其為水神。共工治水錶現出來的永不言敗的精神，也成為中華民族寶貴的精神財富。

　　根據上古傳說，水神共工一向與火神祝融不合，於是他率領兵將向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了，大地頓時一片漆黑。

　　火神祝融於是駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，雲霧廓清，雨水齊收；黑暗悄悄退去，大地重現光明。這下共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那裡傾去。剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白雲被淹沒，神火又被澆熄了。

　　可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪裡留得住。火焰又長舌般地捲來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。

　　於是共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大水，肯定會知難而退。因此立在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。

　　祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。交戰的結果，是代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去。

　　共工一直逃到不周山，回頭一看追兵已近，他又羞又憤，就一頭向山腰撞去，沒想到一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水氾濫，大地竄出了各種兇猛野獸。

　　為了讓人們重新過上自然的生活，天神女媧決定去修補殘破的蒼天。女媧先在江河揀了許多五色石子，又用大火把石子燒了九天九夜，紅、黃、青、白、黑五色混和的石漿，然後一勺一勺的把石漿灌進天上的窟窿，把崩裂的地方修補好。

　　隨之的工作，便是要把天撐起來。女媧用一隻大烏龜的四隻腳代替天柱，豎立在大地的四方，把天空支帳篷似的撐起來。柱子很結實，天空再也不會塌下來了。女媧又趕走了到處為患的兇禽惡獸，用蘆草燒成的灰去填塞洪水。終於天補好了，地也填平了，華夏之民又重新過上了自然幸福的生活。

　　中國古代神話中三隻眼的人有：楊戩、聞仲、馬王爺。楊戩：《封神演義》裡的名字。後來通常被當作傳說裡二郎神的名字，是古代漢族神話傳說中一個重要人物。是神仙與凡人結合而生，力大無窮，法術無邊，通曉八九玄功（七十二變），闕庭有第三隻眼睛（該傳說清朝興起，明代及以前並無此傳說流行)，手持三尖兩刃刀（《封神演義》中稱楊戩追尋一怪物入一石穴，遂得一口三尖兩刃刀及淡黃袍），座下有神犬哮天犬。聞仲：《封神演義》裡的名字。聞仲本來是商朝末代君王紂王朝中的太師，乃三朝元老大臣，文武雙全，威儀並重，擅長行軍，是商朝軍隊中最重要的人物之一。聞仲亦是截教金靈聖母門下弟子，深諳道術、法力頗深。聞仲為保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，眾截教道友紛紛相助。戰於絕龍嶺，死於雲中子奉敕所煉通天神火柱。馬王爺：即馬神，一般俗稱馬王爺，全名叫“水草馬明王”。道教的神明，全稱“靈官馬元帥”。是漢族民間信奉的神仙之一。傳說長有三隻眼，又稱“三眼靈光”、“三眼靈曜”。在漢族民間關於馬王爺傳說很多。

　　在中國古代神話裡，太陽是一隻金色的三足烏鴉。三足鳥，亦稱為金烏、赤烏，日之精。神話中說，太陽裡有金黃色的三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。是帝俊和羲和的兒子，原本有十個，住在東方大海扶桑樹上，每天輪流讓母親羲和駕日車帶他們上天值日，後來十兄弟不滿先後次序，十日一同昇天，烤焦大地，被后羿射下九個，只剩一個。 在中國民間，烏鴉因其顏色和叫聲，多作為不吉祥的象徵。古人亦有以烏鴉為報喜之說。如薛季宣《浪語集》卷一《信烏賦》中的南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲。洪邁《容齋續筆》卷三中的北人以烏聲為喜，鵲聲為非，南人反是。