絲指絃樂，如琴、箏等以絲為弦。竹指吹奏的管樂器，如簫、笛等，竹管所制。中國古代十大樂器一般是指琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、瑟、琴、壎、笙和鼓這十種民族樂器。
在古代，流傳著很多樂器，尤其以十大樂器為代表的民族樂器，對後世產生了巨大的影響，這些樂器不但與古人的生活密切聯絡，還是作為個人品德的代表，受到文人雅士的青睞，在歷史上留下了深刻的印記。
絲指絃樂，如琴、箏等以絲為弦。竹指吹奏的管樂器，如簫、笛等，竹管所制。中國古代十大樂器一般是指琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、瑟、琴、壎、笙和鼓這十種民族樂器。
在古代，流傳著很多樂器，尤其以十大樂器為代表的民族樂器，對後世產生了巨大的影響，這些樂器不但與古人的生活密切聯絡，還是作為個人品德的代表，受到文人雅士的青睞，在歷史上留下了深刻的印記。
古代絲指絃樂器，如琴、箏等以絲為弦。竹指吹奏的管樂器，如簫、笛等，竹管所制。中國古代十大樂器一般是指琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、瑟、琴、壎、笙和鼓這十種民族樂器。
在古代，流傳著很多樂器，尤其以十大樂器為代表的民族樂器，對後世產生了巨大的影響，這些樂器不但與古人的生活密切聯絡，還是作為個人品德的代表，受到文人雅士的青睞，在歷史上留下了深刻的印記。
檀板，打擊樂器的一種，簡稱板，因常用檀木製作而有檀板之名。唐玄宗時，梨園樂工黃幡綽善奏此板，故又稱綽板。滿、蒙古、納西、畲、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板、大板之稱。用堅木數片，以繩串聯，用以擊節。 唐宋時拍板為六或九片，以兩手合擊發音，今拍板常由三片木板組成。
古代的檀板，是由西北少數民族地區傳入中原的，隋代已應用於樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中，已繪有擊檀板的樂伎像。吉林省渤海墓葬群( 公元698年—926年)壁畫中，也有一女樂伎懷抱檀板的影象。《舊唐書·音樂志》載：“檀板，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代扌卞”。唐代段安節《樂府雜錄》載：“夷部樂”有鐵檀板，壺蘆笙。當時，檀板已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為檀板寫下詩篇，如朱灣在《詠檀板》中說：“赴節心長在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，願得接同歡。”杜牧的詩中也有：“畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯十觥”之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊檀板形象可以看出，在五代前蜀宮廷樂隊中，檀板已是重要的節奏樂器。在唐代的樂器中，控制節奏和起止的樂器是羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代製作檀板，用檀木或桑木，又因唐代樂師黃幡綽擅操此器，故又稱為“綽板”，這與潮樂舊稱相同。
宋代，檀板已用於宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬後樂、民間器樂和說唱音樂中。宋代陳暘《樂書》載：“檀板，長闊如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋時期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宮廷樂器載入正史，《元史·禮樂志·宴樂之器》：“檀板，制以木為板，以繩聯之。”元代陳元靚《事林廣記》載：“《滿庭芳》……十檀板音韻 宣清，……詩曰：鼓拍清音按樂星，……板聲有若靜鞭鳴。”說明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器，也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用檀板。在近代的滿族民間歌舞中，檀板還是主要的伴奏樂器和道具。到宋代的說唱及詞樂中，綽板已經成為起止和控制節奏的指揮樂器。唐代綽板多為六片，現福建南音的板有五片，而潮樂經過沿革，改為三片，其中兩片相合用繩系扎，稱發聲板，另一片叫做擊節板，發聲板和擊節板上有兩個孔穿以紅綢，演奏者左手掛著綽板，右手執鼓錘，左主節奏，右主變化，擊節點鼓，指揮演奏，可謂有唐宋遺風。
檀板演奏時，左右手分握外側兩板或左手握三板、右手握兩板，將檀板置於胸前，互相撞擊發音。無固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強。用於福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏，常在樂曲強拍上擊奏，是力度變化不大的節奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時，左右手分執大小板互擊，或左手託持大板、右手執小板，用小板撞擊大板發音，用於合奏或歌舞伴奏。