司馬遷和司馬光的史學地位誰更高

　　司馬遷的史學地位更高一些。

　　司馬遷：西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書的典範。

　　司馬光：北宋政治家、史學家、文學家。宋仁宗寶元元年，司馬光登進士第，累進龍圖閣直學士。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，諡文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。

　　1、李白和韓愈的歷史地位不相伯仲。論寫詩，李白成就大。而論寫散文，韓愈成就大。兩個人的側重點不同。

　　2、李白，唐代詩人。字太白，號青蓮居士。年少時涉獵廣泛又期望建功立業，但他並不豔羨榮華富貴，不少詩篇，都表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。李白的詩作眾多，是後來人所不能及的。

　　3、韓愈，唐代文學家、哲學家。字退之，河陽人，漢族。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部

　　司馬遷字子長，左馮詡夏陽人。是西漢時期的史學家、文學家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史。司馬遷生活的時代正是漢朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候。十歲時，司馬遷隨父親至京師長安。大約二十歲，司馬遷開始外出遊歷。司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。後因為李陵辯護，身體和心靈遭受巨大的折磨。

　　司馬光字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋時期著名政治家，史學家，散文家。自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。宋英宗年間出任諫議大夫，宋神宗初拜翰林學士、御史中丞。1070年，因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑑》的編撰。哲宗即位，還朝任職。數月後去世。追贈太師，溫國公，諡文正，著有《司馬文正公集》。在政治觀點方面，司馬光主張法制永遠不變，其政治思想比較保守。