二者都是歷史人物,但二者所處時代不同,一個是漢武帝時期,一個是三國時期,此外,二者從事不同工作,司馬遷從事文官編撰工作,諸葛亮投身軍事和政治,所以二者無直接的可比性,即無法比較誰更厲害。
據史料記載:諸葛亮字孔明,號臥龍,徐州琅琊陽都人,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家;司馬遷字子長,左馮詡夏陽人,是西漢時期的史學家、文學家,思想家,所著《史記》是中國第一部紀傳體通史,他們作為名垂千古的偉人各有所長,為今後的中國留下寶貴的精神財富和文化內涵。
二者都是歷史人物,但二者所處時代不同,一個是漢武帝時期,一個是三國時期,此外,二者從事不同工作,司馬遷從事文官編撰工作,諸葛亮投身軍事和政治,所以二者無直接的可比性,即無法比較誰更厲害。
據史料記載:諸葛亮字孔明,號臥龍,徐州琅琊陽都人,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家;司馬遷字子長,左馮詡夏陽人,是西漢時期的史學家、文學家,思想家,所著《史記》是中國第一部紀傳體通史,他們作為名垂千古的偉人各有所長,為今後的中國留下寶貴的精神財富和文化內涵。
由於司馬遷生卒年代,史無明文,即無從比較漢武帝和司馬遷的年齡;
漢武帝劉徹,生於公元前156年7月14日,後元二年公元前87年,劉徹崩於五柞宮,享年70歲,諡號孝武皇帝,廟號世宗,葬於茂陵,西漢第七位皇帝,傑出的政治家、戰略家、詩人,為鞏固皇權,漢武帝建立了中朝,在地方設定刺史,開創察舉制選拔人才,文化上採用董仲舒的建議,罷黜百家,獨尊儒術,結束先秦以來師異道,人異論,百家殊方的局面,漢武帝時期攘夷拓土、國威遠揚,東並朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴,奠定了漢地範圍;司馬遷,字子長,中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家,司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,後任中書令,發奮繼續完成所著史籍,被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父,大約卒於公元前86年漢昭帝始元元年,一說卒於公元前87年漢武帝后元二年,又一說卒於公元前90年漢武帝徵和三年。
太史令司馬談司馬談(?-前110) 西漢夏陽今陝西韓城人。父司馬喜,在漢初為五大夫。(《史記·太史公自序》載:“(司馬)無澤生(司馬)喜,喜為五大夫,”[1] )子 司馬遷 受他的影響最深,司馬談在漢武帝時任太史令。漢武帝元封元年(前1供酣垛叫艹既訛習番盧10),東巡至泰山,並在山上舉行祭祀天地的典禮,這就是所謂“封禪”大典。有廣博的學問修養,曾“學天官於唐都,受易於楊何,習道論於黃子”。又曾為文“論六家之要旨”,批評了儒、墨、名、法和陰陽五家,因為深受當時流行的黃老思想的影響,所以完全肯定地讚揚了道家。父司馬喜,子司馬遷。