合掌禮盛行於泰國、緬甸、寮國、柬埔寨、尼泊爾，印度等亞洲國家。合掌禮，又稱"合十禮"，原是印度古國的文化禮儀之一，後為各國佛教徒沿用為日常普通禮節。行禮時，雙掌合於胸前，十指併攏，以示虔誠和尊敬。遇到不同身份的人，行此禮的姿勢也有所不同。
合掌禮盛行於泰國、緬甸、寮國、柬埔寨、尼泊爾，印度等亞洲國家。合掌禮，又稱"合十禮"，原是印度古國的文化禮儀之一，後為各國佛教徒沿用為日常普通禮節。行禮時，雙掌合於胸前，十指併攏，以示虔誠和尊敬。遇到不同身份的人，行此禮的姿勢也有所不同。
亦稱合十禮，是佛教徒的普通禮節。左右合掌，十指併攏，置於胸前，表示衷心敬意。原為古印度的一般禮節，佛教沿用之。《法華經?譬喻品》中載：“即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏。”此外，合十的手式的造型與佛教經典中的“佛印”(即手印)的意義相符。
德宏傣族、德昂族與隴川縣阿昌族普遍信仰南傳上座部佛教，故皆通用此禮。1985年前，只有僧侶互見或俗人見到僧侶、佛像、佛塔等時才施此禮；對父母、長輩、恩人或德高望重之人則行跪拜叩首禮。1985年後，社會交際活動增多，合掌禮亦隨之走向民間，逐漸成為民間交往和外事往來的常用禮節。
致合掌禮對不同輩分和地位的人也有不同的要求，一般分為三種：小輩見長輩雙手舉得較高，一般至前額；平輩相見舉到鼻子高度；長輩對小輩還禮到胸前為止。地位較低或年紀較輕者應首先向對方行合掌禮。當別人向你合十致意時，你應合掌回禮，否則失禮。合十以後不必再握手致意。在分別告辭時，也應行合掌禮。
若行走中施行，要雙腳站定；若是坐著施禮，則應打著盤腳；戴帽者須摘帽，並夾在左腋窩下，然後雙手合十施禮；撐傘或手不空者，應將東西歸攏在左手，用右手施單手合掌禮。通常施禮時應垂首致候一聲：“育利金旺(系傣語，即好在好吃)!”或“育利散煞(系傣語，即幸福吉祥)!”然後放下手，恢復姿態。僧侶一般不向俗人回敬合掌禮，只是點頭微笑致意，或問聲“育利利育利(系傣語，即健康愉快嗎)?”回禮者，亦應向對方致候：“育利金旺!”或“育利散煞!”
除夕的一步步靠近，引起了人們的注意，這時候，有必要對除夕這個節日，進行更加深入的瞭解和認識，除夕貼春聯就是一件重要的風俗，也是一件傳承風俗習慣的事情，未來的生活有可能會收到影響，因此，瞭解除夕貼春聯的寓意是有必要的。
春節貼春聯的漢族民俗起於宋代並在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，貼春聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：公卿士家，門上須加春聯一副。初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個閹豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了雙手劈開生死路，一刀割斷是非根的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
春聯是我國特有的文學形式，貼春聯也是繼承傳統習俗的一種方式，是對祖先的尊敬，對傳統的繼承。而我們在春節貼春聯也是為了保佑一家人在新的一年，平平安安，闔家幸福。象徵美好願望古人貼春聯是為了驅邪保平安，表達了漢族勞動人民種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。春聯中的紋飾，如魚，寓意年年有餘；美好的語言，如天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門等美好的祝福語表達了人們對來年的美好渴望。
春聯都是紅底黑字或者紅底金字，加之各種紋飾，符合新春的喜慶和歡樂，象徵著喜慶歡樂。每逢春節，家家戶戶貼春聯，寓意過年、新年，增加節日氣氛，看起來非常喜慶。驅邪避難，民間說法有避兇免難的作用。這一說法來源於年獸的傳說，據說年獸怕紅，於每年除夕家家戶戶貼對聯，就是為了驅除年獸，因此貼對聯的習俗流傳至今， 表達了人們避兇免難的願望。