“禮下於人，必有所求”的意思是“向人行禮，一定是有求於人”，出自春秋左丘明的《左傳·昭公二十五年》“禮也，將求於人，則先下之，禮之善物也”。
“禮下於人，必有所求”說明即將有事求人幫忙，必須低三下四，向人行禮，會更有幫助，從中可以看出當時的人對世態炎涼的認識及相應採取的對策，講述了為人處世的基本道理。
出自《名賢集》，是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一，從內容上分析，是南宋以後儒家學者撰輯。
它彙集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學修德等方面的格言諺語，有些還滲透了佛、道兩教的因果報應等思想，其中不乏洞察世事、啟人心智之句。
愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人；意思是要愛自己的父母，必須愛所有的父母，不敢對他人的父母有一點厭惡。要敬自己的父母，必須敬天下所有的父母，不敢對於他人的父母有一毫的怠慢。
出處：《呂氏春秋·孝行篇》：故愛其親，不敢惡於人；敬其親，不敢慢於人。愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。 《孝經·天子章》：子曰；愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。
市，名詞做動詞，翻譯為賣。
出自於明代劉基的賣柑者言。
予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”
解釋：你出售給別人的橘子，是準備用它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要誇耀它的外表來迷惑傻瓜和瞎子呢？幹這騙人的勾當，太過分了 ...
食貧自給，不求於人意思是一切靠自己，自食其力，不依賴其他人。出自對於清代註明文學家蒲松齡的介紹，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。
蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連 ...
仰不愧天俯不怍於人意思是在獨處中謹慎不苟就能抬頭不愧對天，遵循法紀、自我約束就能低頭不愧對人。即人要內心清朗，明辨是非曲直，嚴於律己，恪守慎獨，為人處事要不愧於天地，不怍於人，做到問心無愧。出自《孟子·盡心上》。
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子 ...
1、這句話告訴我們：做人做事，不要刻意追求“與眾不同、標新立異、彰顯自我”，而是應當努力與天理趨於一致——求同於最根本的天理，而非在細枝末節上糾纏。
2、回到我們日常生活當中，回到那些雞毛蒜皮的小事，我們會為了別人不認同我們的意見，跟別人爭個臉紅脖子粗，非要論個是非長短；在家裡，我們會為了誰多刷個碗， ...
1、非以役人及役於人現代漢語意思是：不是要別人為我服務，而是我要為別人服務。
2、非以役人及役於人這8個字是成立於1896年的基督教青年會的國際會訓，也是知名跨國快餐企業麥當勞的服務理念。
3、這節經文就是“非以役人、乃役於人”的意思，在馬可福音10章45節中，也有同樣的記載。 ...
第一，牽制於人意思是主動掌控別人，牽制於人的反義就是受制於人，受制於人喻被動受別人掌控；
第二，受制於人：
1、解釋：制：控制。被別人控制；
2、出自：三國志·蜀志·諸葛亮傳中吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。 ...
1、“仁者愛人，有禮者敬人”的意思是仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。
2、這是一段典型的勸人互愛互敬的文字，在句子中又強調了個人修養中的反躬自省。出自孟子的《仁者愛人》中的一句。 ...