第一，牽制於人意思是主動掌控別人，牽制於人的反義就是受制於人，受制於人喻被動受別人掌控；
第二，受制於人：
1、解釋：制：控制。被別人控制；
2、出自：三國志·蜀志·諸葛亮傳中吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。
意思是自己不希望加於己身的(不好的東西)也不強加到別人的身上。
出自——春秋戰國孔子《論語·衛靈公》。
原文：己所不欲，勿施於人，己所欲者亦施於人。
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己所不欲勿施於人，己所欲者亦施於人”。
擴充套件資料：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成。
孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
1、勞心者治人，勞力者治於人意思是：腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治。
2、勞心者治人，勞力者治於人出自《孟子》的《滕文公章句上》。
3、原句：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路 也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。
大道之行不責於人的意思是遇事不指責別人。人生最難的就是不責於人，這是很高的修養。當處於優勢的時候，不能咄咄逼人；當處於劣勢的時候，也不能隨意指責他人。
老子提倡大道之行不責於人。老子是中國古代思想家，哲學家，文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上 ...
仰不愧天俯不怍於人意思是在獨處中謹慎不苟就能抬頭不愧對天，遵循法紀、自我約束就能低頭不愧對人。即人要內心清朗，明辨是非曲直，嚴於律己，恪守慎獨，為人處事要不愧於天地，不怍於人，做到問心無愧。出自《孟子·盡心上》。
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子 ...
1、這句話告訴我們：做人做事，不要刻意追求“與眾不同、標新立異、彰顯自我”，而是應當努力與天理趨於一致——求同於最根本的天理，而非在細枝末節上糾纏。
2、回到我們日常生活當中，回到那些雞毛蒜皮的小事，我們會為了別人不認同我們的意見，跟別人爭個臉紅脖子粗，非要論個是非長短；在家裡，我們會為了誰多刷個碗， ...
1、非以役人及役於人現代漢語意思是：不是要別人為我服務，而是我要為別人服務。
2、非以役人及役於人這8個字是成立於1896年的基督教青年會的國際會訓，也是知名跨國快餐企業麥當勞的服務理念。
3、這節經文就是“非以役人、乃役於人”的意思，在馬可福音10章45節中，也有同樣的記載。 ...
“禮下於人，必有所求”的意思是“向人行禮，一定是有求於人”，出自春秋左丘明的《左傳·昭公二十五年》“禮也，將求於人，則先下之，禮之善物也”。
“禮下於人，必有所求”說明即將有事求人幫忙，必須低三下四，向人行禮，會更有幫助，從中可以看出當時的人對世態炎涼的認識及相應採取的對策，講述了為人處世的基本道理。 ...
食貧自給，不求於人意思是一切靠自己，自食其力，不依賴其他人。出自對於清代註明文學家蒲松齡的介紹，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。
蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連 ...
己所欲之，慎施於人意思：自己不希望加於己身的也不強加到別人的身上，自己希望得到的也希望別人能得到。出自《論語》。
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。南宋時，朱熹將它 ...