君子愛財，取之有道，所以說，財富、錢財、利益、好處，誰都喜歡，誰都愛，但是，不是你的，不應該你的，不屬於你的東西千萬不能強要，如果強要，千方百計地想得到它，那就是不義之財。如果是不義之財，強行的到了，心裡也不踏實：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。不義之財，總有東窗事發的那一天，即使沒有敗露，心中也可能是惶惶不可終日。
1、君子不器，出自《論語·為政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。
2、《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
3、君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
行己有恥的意思是一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做，行己有恥，出自孔丘的《論語·子路》，原文為“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
君子不器的意思是君子不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面，用於讚美別人多才多藝，君子不器，出自孔丘的《論語·為政》，原文為“子曰：‘君子不器。’”
行己有恥，君子不器的意思是一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做，君子不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。
意思是有學問、有修養的人不應該只是一種可供使用的器具。即君子在個人品性修養時，不可像器物一樣只針對某些特別的方面，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養各種才能；在個人之氣度與態度方面，則不應像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因 ...
君子不器意思是：
君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子不會拘泥於形式教條呀。君子，通才耶。《易經·繫辭》有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用。被那萬物各自的 ...
1、這句話的譯文為我私下裡替大王覺得這麼做不可取。
2、句首省略了主語我。
3、竊為古人常用的謙詞，私自的、私下的。
4、為是介詞，替、為，沒有認為的意思。
5、不取為不可取的意思。
6、也是句末語氣詞，表示判斷和肯定。 ...
“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的意思：君子安詳坦然而不驕矜凌人，小人驕矜凌人而不安詳坦然。小人雖然志得意滿、心高氣盛，卻對自我並無充分的認知和肯定，故很難做到平和坦蕩。
由於君子和小人內在的心靈、思想和修養不同，誠於中，形於外，自然他們表現於外的風格也不相同。君子秉持公道，心無偏私，故能安然坦蕩；君子 ...
1、君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
2、君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君 ...
應該是“君子可欺以其方”， 出自《孟子萬章上》。舜的父母還有弟弟象討厭他，騙他下井，然後將井封了。孟子的意思是因為舜孝，所以這樣的欺騙是允許的。另見於《論語雍也》“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 注：方，亦道也。罔，矇蔽也。欺以其方，謂誑之以理之所有；罔以非其道，謂昧之以理之所無。象以愛兄之道 ...
1、凡者，認為自己的命運是由天安排的，一切都是命中註定，放棄了追求，被坎坷和磨難嚇倒，奮鬥的精神不存。
2、“君子不爭故無與之爭”這句話可稱為老子的名言，一直流傳至今，有較深的思想蘊涵。老子透過大江大海能容納百川的道理，闡明瞭若要成為聖人和王者，必須要有廣闊的胸襟，只有以民為先，處於民下，天下的人才會 ...