君子不器成己達人的意思是：君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的，幫助別人就是幫助自己，自己成功的同時可以成就別人。君子不器，出自《論語·為政》。立己達人，出自《論語·雍也》。用通俗的話講，君子德才兼備，既有很高的個人修養，又有看透事物本質、發現執行規律的慧眼，以及駕馭掌控複雜局面和處理各種紛繁蕪雜問題的才幹。
成己達人意思是：一方面是不斷完善和壯大自己的目的，是為了更好地為他人和社會服務；另一方面是隻有不斷完善和發展壯大自己，才能更好地為他人和社會服務，才能幫助和促成別人實現價值。
社會，即是由生物與環境形成的關係總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等，都屬於社會活動範疇。動物或其他生物的社會行為也屬於社會範疇。社會指在特定環境下共同生活的生物，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構（社會又被歪曲內涵作形容詞使用，形容在人群中混日子過生活的人，特指混混，在年輕人中使用甚廣）。
君子不器：
君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。周而不比：
以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前後緊隨，結黨為奸。
君子不器，周而不比是說一個君子的作人處世，應心懷天下，考慮周全，對每一個人都是一樣，不偏私。
行己有恥的意思是一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做，行己有恥，出自孔丘的《論語·子路》，原文為“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
君子不器的意思是君子不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面，用於讚美別人多才多藝，君子不器，出自孔丘的《論語·為政》，原文為“子曰：‘君子不器。’”
行己有恥， ...
1、君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
2、君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君 ...
1、君子不器，出自《論語·為政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。
2、《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
3、君子心懷天下，不像器具那 ...
1、立己達人，兼善天下的意思是：加強自我修養，自強自立，使自己品德高尚，事業有成，要關愛他人，回報社會，使大家共同發展和進步，使自己強大起來才有能力去服務大眾。
2、立己達人符合中國知識分子“獨善其身兼濟天下”的傳統美德，是崇高的人生境界，也是莊嚴的社會責任。只有做到“立己達人”，才能實現自我與他人、 ...
意思是有學問、有修養的人不應該只是一種可供使用的器具。即君子在個人品性修養時，不可像器物一樣只針對某些特別的方面，而必須廣泛地涉獵各種知識，培養各種才能；在個人之氣度與態度方面，則不應像器物一般，僅有一定的容量，須要以寬廣的胸襟來看待萬事萬物；在待人處事的原則方面，則不應像器物一般定型而一成不變，須因時因 ...
君子不器意思是：
君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子不會拘泥於形式教條呀。君子，通才耶。《易經·繫辭》有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用。被那萬物各自的 ...
應該是“君子可欺以其方”， 出自《孟子萬章上》。舜的父母還有弟弟象討厭他，騙他下井，然後將井封了。孟子的意思是因為舜孝，所以這樣的欺騙是允許的。另見於《論語雍也》“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 注：方，亦道也。罔，矇蔽也。欺以其方，謂誑之以理之所有；罔以非其道，謂昧之以理之所無。象以愛兄之道 ...