君子務本，本立而道生意思是君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則就有了。源自春秋時期孔子與其弟子的言談《論語學而》君子務本，本立而道生。
內含二重哲理：
一、無本則無道、無制度、無體系。
二、必須先立本，先把根本性的指導思想和原則確定下來，才可能建立起相應的執行規範、制度和體系。
《學而》一篇包括十六章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”，“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”，以及仁、孝、信等道德範疇。
1、君子務本，本立而道生的意思是君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則就有了。
2、“君子務本，本立而道生”出自《論語學而篇》。原文如下：“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
1、“君子務本，本立而道生”出自《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”
2、“君子務本，本立而道生”意思是君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，道就會產生。
1、曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？”
2、“士不可以不弘毅，任重而道遠”是《論語·泰伯章》中曾子說的一句話，原文為“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎 ...
1、君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。
2、“君子和而不同，小人同而不和”出自《論語·子路》。書中僅透過簡短的一句話就主要向我們解釋了身為君子和小人的根本差別 ...
君子不器：
君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。周而不比：
以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短。周，圓周，合圍合群。比，前後緊隨，結黨為奸。
君子不器，周而不比是說一個君子的作人處世，應心懷天下，考慮周全，對每一個人都 ...
1、《四書全譯》的翻譯：《論語·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”[譯文]孔子說：“君子講調和而不盲從附和，小人盲從附和而不講調和，”
2、《中國成語大辭典》對“和而不同”的解釋：和而不同:《論語·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”只和睦相處，不盲從苟同。
3、《中華儒學通典》 ...
1、“君子和而不同，小人同而不和”的意思是：君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際並不講求真正的和諧貫通。
2、“君子和而不同，小人同而不和”出自《論語·子路》，書中僅透過簡短的一句話就主要向我們 ...
1、君子訥於言而敏於行意思：君子要做到話語謹慎,做事行動敏捷。
2、訥於言而敏於行是一個漢語詞彙，直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。內涵意思是：人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。出自《論語·里仁》篇：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言 ...
1、君子恥其言而過其行有兩種解釋：
（1）君子以說得多，做得少為恥辱。恥，即是“恥辱”的意思。“言過其行”，說大話，卻不能做實事。君子以“言過其行”為恥辱。
（2）恥，不敢盡之意。過，欲有餘之意。全句意為：君子說話不能太絕，做事要留餘地。
2、君子恥其言而過其行，出自《論語》“憲問篇”。 ...