1、原文：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”。
2、翻譯：孔子說：“我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。”。
吾十有五而志於學的有意思是通“又”。連線整數和零數。本身無意義，屬於結構助詞。這句話的意思是我十五歲就立志學習，出自《論語·為政》。
吾十有五而志於學出自《論語·為政》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
意思是孔子說：“我十五歲就立志學習，三十歲能夠自立，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。”
孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。
1、翻譯：
孔子說：我十五歲就立志學習，三十歲能夠自立，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。
2、全文：
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
3、該句出自《論語·為政》。
1、翻譯：我十五歲就立志學習。
2、出自《論語·為政》。子曰:吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
3、意思是孔子說:我十五歲就立志學習，三十歲能夠自立，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽 ...
出自《論語·為政》。子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《為政》。譯文：孔子說：我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見， ...
吾生也有涯而知也無涯出自於《莊子·內篇·養生主第三》，現今通行的《莊子》一書，是晉代郭象的注本，分為“內篇”，“外篇”，“雜篇”三部分，共三十三篇。
《莊子》又名《南華經》，是戰國中期莊子及其後學所著道家經文。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。 ...
“十八而志”下一句是“不畏青春”，意思一般是指十八歲已經建立了人生目標，青年人無所畏懼一往無前。這個句子仿寫文言文，但詞語搭配不當，語法不通。
“十八而志”仿寫“三十而立”，“而”表修飾，連線狀語“十八歲”，但“志”在句中是名詞，志向，不能充當謂語中心詞，也不受狀語修飾。不畏青春，是“不懼怕青春”，顯 ...
“吾生也有涯，而知也無涯”的意思是人的生命是有限的，而知識是無窮的。該句出自戰國時期哲學家、文學家莊周創作的《養生主》。這是一篇談養生之道的文章，論述以“無己”順應自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統治毀滅；強調“不失己”，保全本性，提高精神境界，延續精神生命。
全文可分成三個部 ...
古人云：“天地之數五十有五，以成變化而行鬼神也。”
“天道”的字面含義是天的運動變化規律。世界必有其規則，是為天道。所謂天道，即萬物的規則、萬物的道理，一切事物皆有一定的規則。
《周易繫辭上傳》： “大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再 ...
“鬼侯有子而好，故入之於紂。”出自《魯仲連義不帝秦》。
釋義：本句意思是鬼侯有個女兒長得漂亮，就入宮給了紂王。子，這裡指女兒，現在則指旦滬測疚爻狡詫挾超錨兒子。好，這裡指漂亮美麗，現在則是泛指一切美好的事物。
《魯仲連義不帝秦》賞析：這篇文章刻畫了面對強暴之際的各類人物的心態。其中，既有怯戰的將軍 ...