周代儒家思想在什麼中有比較系統

　　《樂記》。周代儒家音樂思想在《樂記》中有比較系統地闡述。《樂記》最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，總結了先秦時期儒家的音樂美學思想，創作於西漢。作者劉德及門人，是西漢成帝時戴聖所輯《禮記》第十九篇的篇名，其豐富的美學思想，對兩千多年來中國古典音樂的發展有著深刻的影響。

　　《樂記》繼承與發展了孔子以來儒家關於音樂的特徵、樂教的功用以及內容與形式、美與善、禮和樂等關係的思想，在闡述"心物感應"的樂的本質方面，在論及音樂對人的情感、性格、意志等心理活動的影響方面。

　　在突出音樂的政治教育與教化功能方面，在強調音樂對於"修身齊家、治國平天下"的社會作用方面，在注重禮樂並重"先王之道，禮樂可謂盛矣"方面，都有了新的突破，其基本思想比在它之前的儒家著作中都更明確、更豐富、更具體、更深入、更系統，它是中國古代最重要、最系統的音樂教育思想的論著，至今仍未失去其燦爛的光輝。

　　1、周代儒家音樂思想在《樂記》中有比較系統地闡述。

　　2、《樂記》最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，它總結了先秦時期儒家的音樂美學思想，創作於西漢。

　　3、作者劉德及門人，是西漢成帝時戴聖所輯《禮記》第十九篇的篇名，其豐富的美學思想，對兩千多年來中國古典音樂的發展有著深刻的影響，並在世界音樂思想史上佔有重要的地位。

　　“仁”和“禮”，仁者愛人，克己復禮。主張在人人道德自覺的基礎上，建立一個禮樂文明的社會。禮，是統治者維護社會秩序的一種制度，具有外在性。仁，是一種道德規範，具有內在性，受制於禮，兩者相輔相成，相互約束。仁是仁慈、和善，關愛、誠信，本意是果核。禮是本體“仁”衍生的“義”之後的產物，側重點是“外、表”，禮是禮節更注重行，因為禮的出現，引出虛假盛行，世道日下。