發展作為哲學術語，指事物由小到大，由簡到繁，由低階到高階，由舊物質到新物質的運動變化過程。事物的發展原因是事物聯絡的普遍性，事物發展的根源是事物的內部矛盾，即事物的內因。唯物辯證法認為，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性，而向前的，上升的，進步的運動即是發展。發展的根源是事物的內部矛盾。
在哲學上,發展是指事物的運動、變化及其過程,但它不是一般的運動變化,而是指的具有前進與上升性質的運動和變化,是事物的新陳代謝.一句話,發展是指由簡單到複雜、低階到高階的運動、變化.具有普遍性、曲折性、過程性和規律性等特點.
行書是在楷書的基礎上發展起來的，是介於楷書、草書之間的一種字型，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。“行”是“行走”的意思，因此不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。行書實用性和藝術性皆高，而楷書是文字元號，實用性高且見功夫；相比較而言，草書則是藝術性高，但是實用性顯得相對不足。
1、費爾巴哈關於宗教裡“人”的異化比較有代表性。
2、宗教裡臆想的人應該是現實人精神生產的產物，是源於現實中的人的。
3、在神權社會里，現實中的人卻轉而被這一臆想的人的標準所控制、統治，虛幻的人反而成了現實的人的基礎。 ...
哲學上的物質是一切表象的載體，是客觀實在。物質是不能被創造和消滅的。世界上各種事物的存與亡，只是物質具體形態在一定條件下的轉化。在人們的意識之外獨立存在又能為人的意識所反映的客觀實在。列寧指出：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人透過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、 ...
人類認識的無限性說的是其可認識的範圍的無限，而不是在時間上的無限。可以這麼說，只要人類的認識存在，它能認識的就是無限的。人類的無限存在和無限的東西等著去認識之間並無關係。有關係的是人類的存在期限和已經認識的東西。
認識發展的無限性是指，由於客觀世界是無限發展的，因而人類認識的發展也是無止境的，它表現為 ...
1、自然規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯絡，只有本質的聯絡才是規律；
2、自然現象指在無人為作用下產生的表現，與人類引發的社會現象相對，自然界中由於大自然的運作規律自發形成的的某種狀況，其完全不受人為主觀能動性因素影響，比如月亮圍繞地球公轉屬於現象，並非本質，繞地球公轉的萬有引力現 ...
一，唯物論角度：意識具有能動作用，要求發揮主觀能動性，勇於創新。
二，認識論角度：認識具有反覆性無限性，要求創新。
三，辯證法角度：
1、發展的觀點，發展是前進性與曲折性的統一，要求創新。
2、辯證否定觀，要求做到不唯上，不唯書，只為實，要求具有創新意識。
3、辯證法的革命批判精神，要 ...
對立統一觀點就是矛盾的觀點，主要有以下內容：
1、矛盾的普遍性。矛盾普遍存在，矛盾雙方既對立又統一。矛盾雙方相互依存、相互貫通。2、矛盾的特殊性。不同事物矛盾不同，同一事物不同發展階段矛盾不同，同一矛盾雙方各有特點。3、矛盾普遍性和矛盾的特殊性辯證統一。4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關係5、矛盾的主要方 ...
清明雨上就是指清明節雨水比較多，人們在節日進行祭拜等活動。
清明，不僅是傳統節日之一，也是農曆二十四節氣之一。清明一到，氣溫升高，雨水增加，是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”之說。
清明習俗
1、盪鞦韆。這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋 ...